LA REENCARNACIÓN DE LOS ANIMALES

(Observación: en este capítulo les voy a ir poniendo toda la información esotérica interesante que encuentre sobre este tema y para comenzar les comparto el siguiente artículo que fue escrito por William Judge y le agradezco mucho a Alexander por haberlo traducido.)

« Muy poco se ha dicho sobre la cuestión de si la reencarnación se aplica de la misma forma con los animales que con los humanos.

Y sin duda, si los sabios brahmanes que tienen un profundo conocimiento de las obras sánscritas, hicieran públicas sus opiniones, nosotros dispondríamos entonces de un amplio material para pensar y para encontrar muchas pistas sobre este asunto, las cuales se encuentran escondidas dentro de las teorías y alegorías hindúes.

E incluso las tradiciones folclóricas de la India (y a pesar de las grandes distorsiones que estas han tenido) pueden sugerir mucho ya que detrás de todas esas “supersticiones” populares se puede encontrar una parte de la verdad cuando estas supersticiones se examinan bajo la luz de la Sabiduría Antigua.

Y un buen ejemplo ilustrativo de esto se encuentra en el nuevo tratamiento propuesto para la viruela, ya que según la antigua superstición popular, todos los pacientes con esta enfermedad debían de permanecer y ser tratados en la oscuridad. Pero esta práctica fue abandonada por los médicos modernos.

Sin embargo, recientemente alguien tuvo el usual “destello” y consideró que probablemente los rayos del sol tuvieran alguna afectación sobre esta enfermedad y por consiguiente comenzó a poner vidrios rojos en todas las ventanas donde estaban los pacientes de viruela.

Y esto ha tenido un gran éxito ya que se ha descubierto que la enfermedad de la viruela depende del hecho que los rayos químicos perjudicaban a la piel y a la salud (como acontece en el caso de una insolación).

Aquí vemos por lo tanto que fue correcto el nuevo tratamiento que se aplico, aunque este se inspirara en una antigua superstición, pero la cual estaba basada en una ley de la naturaleza.

Y de la misma manera, la tradición popular de un pueblo tan antiguo como el hindú merece un escrutinio con el propósito de descubrir la verdad oculta, y puesto que ellos poseen varias nociones acerca del destino de los animales, un análisis cuidadoso de estas nociones podría darnos sugerencias importantes.

EXPLICACIÓN TEOSÓFICA

Ahora bien, observando la cuestión a la luz de las enseñanzas teosóficas, vemos que existe una gran distinción entre el hombre y los animales.

El hombre reencarna como hombre porque ha llegado a la cima de la escala actual de su evolución. Y no puede retroceder al reino inferior de los animales porque su mental está ya demasiado desarrollado en él.

El hombre puede entrar en el estado devachánico porque es un pensador consciente. Mientras que la mente de los animales no se encuentra tan desarrollada y por lo tanto los animales no pueden ser autoconscientes en el sentido en que el hombre lo es.

Además de todo esto, el reino animal encontrándose en un nivel inferior, tiene el impulso de elevarse hacia las formas superiores. Pero aquí tenemos la clara declaración de los Adeptos, quienes por medio de Blavatsky aseguraron que aunque los animales pueden ascender a niveles cada vez más elevados de su propio reino, ellos no pueden subir al nivel humano en el actual periodo evolutivo terrestres, debido a que ya hemos rebasado el punto intermedio de la cuarta ronda.

Y sobre este asunto de la reencarnación de los animales, Blavatsky menciona lo siguiente:

« Al referirse a los animales como seres “sin alma”, eso no quiere decir que los animales (desde el más humilde hasta el más elevado) no dispongan de una “alma”, sino sólo que NO disponen de un Ego-Alma consciente que sobrevive después de la muerte, es decir de ese principio que existe en el ser humano y que vuelve a reencarnase en un humano semejante.

Por lo tanto, el animal sólo tiene un cuerpo astral que sobrevive a la forma física durante un corto período de tiempo después de morir, pero su Mónada (animal) no se reencarna en la misma especie, sino en una especie superior. Y obviamente no tiene Devachan.

El animal tiene las semillas de todos los principios humanos en su interior, pero estos están latentes. »

(La Doctrina Secreta II, p.196, nota a pie de página)

Vemos que Blavatsky hace la distinción aludida anteriormente entre el hombre y el animal y la cual depende esencialmente que el humano ya dispone de un Ego-Alma (o sea de Manas con Buddhi y Atma) mientras que el animal solo los dispone en un estado latente.

Pero siendo dichos principios ya incipientes en el animal y la puerta hacia el reino humano cerrada, los animales podrán elevarse a una especie superior del reino animal, pero no alcanzarán el estado humano.

Y por supuesto, esto tampoco quiere decir que ningún perro (u otro animal) no vuelva a encarnarse como perro, sino que la mónada animal tiende a elevarse hacia una especie superior, cualquiera que esta sea, pero siempre que haya superado la necesidad de tener una mayor experiencia como “perro”.

Y bajo esta posición, Blavatsky asume que sería natural suponer que la forma astral del animal no dura mucho tiempo, y es por eso que las apariciones astrales de los animales son poco comunes.

Lo cual es un hecho ya que yo conozco sólo un número limitadísimo de casos en los cuales un animal querido haya reaparecido en su forma astral después de fallecer, y ni siquiera el prolífico campo del espiritismo tiene muchos ejemplos de este tipo.

Y aquellos que han aprendido algo sobre el mundo astral, saben que los humanos pueden asumir en el plano astral la forma de un animal (o de otras formas con las que se sintoniza más su carácter) y que esta clase de aparición no se limita a los muertos, sino que es más común entre los vivos.

Y es por medio de tales señales que los clarividentes conocen la vida y el pensamiento de los espíritus que se presentan ante ellos, y fue bajo la operación de esta ley que Swedenborg vio tantas cosas curiosas en su tiempo.

Ahora bien, la objeción que hacen algunos detractores y que se encuentra basada en el inmenso número de animales vivos y muertos (lo que implica que se requiere de una gran provisión de mónadas pertenecientes a ese reino) puede ser refutada de esta manera:

Mientras que se afirma que las mónadas animales no pueden entrar más a la etapa humana, en cambio en ninguna parte se dice ni se infiere que la provisión de monadas para el reino animal se haya detenido.

Y estas nuevas mónadas animales podrían provenir de otros mundos para que evolucionen entre los animales de este globo, ya que no hay nada imposible en ello.

Y también proporciona la respuesta a la interrogante:

¿De dónde vienen las nuevas mónadas animales, suponiendo que todas las presentes han agotado el número completo de especies superiores posibles de experimentar aquí en la Tierra?

Y también es muy posible que las mónadas animales que se encuentran actualmente en la Tierra puedan ser llevadas a otras partes de la cadena terrestre antes de que lo haga el hombre para su desarrollo necesario, lo que reduciría el número de sus apariciones en el planeta.

En cambio lo que hace que el ser humano permanezca aquí en la Tierra durante tanto tiempo es que el poder de su pensamiento es tan grande que genera un Devachan que dura en promedio unos quince siglos (con excepciones), e incluso para algunos que desean estar en el “Paraíso”, su Devachan puede tener una duración aún más larga.

En cambio, los animales al carecer de un mental desarrollado, ellos no tienen Devachán y deben ser forzados a seguir adelante hacia el siguiente globo de la cadena terrestre.

Y esto tiene sentido y es útil en cuanto a que les proporciona a las mónadas animales la posibilidad de desarrollo para prepararse para cuando ellas entren en un nuevo reino humano (el cual se desarrollará en el siguiente ciclo cósmico planetario). »

(Artículo firmado como “William Brehon” y aparecido en la revista The Path de abril de 1894, y el texto original en inglés lo pueden leer: aquí.)

RESUMEN

Los animales también reencarnan, pero a diferencia de los humanos, los animales tienen sus siete principios mucho menos desarrollados que los humanos (y principalmente los tres de arriba).

Y esto les impide tener toda esa experiencia post-mortem tan compleja y prolongada que tienen los humanos.

(Y la cual detallo en el capítulo: ¿Qué sucede después de morir?)

Por lo tanto, mientras que los humanos tardan en promedio 1’500 años antes de volver a reencarnar. En el caso de los animales, ellos después de morir permanecen por un corto tiempo con su cuerpo astral y rápidamente vuelven a reencarnan, ya sea en la misma especie en la que nacieron en su vida anterior, o en una especie animal superior.

(Nota: y sobre lo que dijo Williams Judge acerca de la evolución de las mónadas animales a través de las rondas y las cadenas planetarias, es un tema complicado, pero ya que haya recopilado más información al respecto, lo detallaré en otro capítulo.)