H.P. BLAVATSKY
Con este número presentamos un retrato acertado de H.P. Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica, a quien con razón se la ha llamado "la esfinge del siglo XIX" porque fue un enigma irresoluble para la "ciencia" durante la mayor parte de su vida.
Y como el hombre en general, seguirá siendo un misterio mientras uno solo sea capaz de ocuparse exclusivamente de la casa en la que vive el hombre, es decir, de su cuerpo burdamente material y externamente perceptible; la mayoría no solo desconoce al habitante que hay dentro o al ser humano interior que solo puede percibirse desde dentro, sino que también niega la existencia de ese ser interior.
El nombre de Helena Petrovna Blavatsky es conocido en todo el mundo como el de la propagadora de una cosmovisión nueva y a la vez ancestral, que trastocó la mayoría de los sistemas anteriores. Introdujo en Europa, Asia y América una nueva vida y un gran cambio en la religión, la filosofía y la ciencia, dejando su huella en todos los ámbitos de la vida: moral, legislativa y pública.
Mucho se ha escrito sobre su personalidad, adorada por muchos y vilipendiada por otros, lo que hace necesario repetir lo ya dicho. Por otro lado, probablemente sea hora de que quienes se han familiarizado con las enseñanzas de los Adeptos sobre los siete principios de la constitución del hombre, la reencarnación, etc., tomen conciencia de la doble naturaleza de H.P. Blavatsky. Este conocimiento contribuirá a desvelar, en cierta medida, la naturaleza de la existencia humana en la Tierra.
Como es generalmente admitido, el ser humano es un ser dual, compuesto de espíritu y cuerpo. El espíritu pertenece a Dios (es decir, al principio general de la Unidad), y el cuerpo pertenece a la tierra.
La mente, como tal, no está individualizada; cada cuerpo posee su propia individualidad, organización y forma. Para que el espíritu alcance una existencia individual e independencia espiritual, y pueda actuar activamente en el plano espiritual y moverse donde el cuerpo físico no puede moverse ni existir, es necesario que posea también una forma y organización sustanciales.
Esto se produce mediante el renacimiento espiritual a través del alma, cuyo nivel inferior, el más cercano a la materia física, es lo que denominamos cuerpo astral (Linga Sharira). Solo mediante el desarrollo de este cuerpo astral y el despertar de la autoconciencia en su interior, el ser humano alcanza una existencia autoconsciente en el plano espiritual. Sin esta organización, él es —ciertamente también un individuo— pero solo se asemeja a una imagen onírica que sueña con vivir pero no vive conscientemente, como una idea que aún no se ha realizado.
Si ahora nos abstenemos de una explicación más precisa de este tema, que nos desviaría demasiado del camino, y si asumimos que todo ser humano lleva una vida astral, entonces encontramos que las dos formas de existencia, la terrenal y la vida “espiritual”, son completamente separadas y diferentes entre sí.
Lo que recientemente se ha llamado “conciencia objetiva” es diferente de lo que se conoce como “conciencia subjetiva”. Se dice que cuando el cuerpo duerme, el espíritu regresa a su morada celestial, aunque durante ese tiempo todavía está unido al cuerpo por la facilidad de un “hilo de vida”.
Allí, el “espíritu” está entre los suyos y vive en condiciones que están de acuerdo con su naturaleza; pero cuando el cuerpo despierta y vuelve a ser el centro de la actividad de la conciencia, el espíritu también debe regresar a su prisión, pero lo que experimentó mientras estuvo en libertad no queda impreso en la memoria del hombre; El espíritu mismo no puede imprimirlo en la memoria del ser humano en la tierra, ya que el ser humano en la tierra no participó en ello y se le apareció, a lo sumo, solo como un sueño.
Pero también existen personas excepcionales en quienes la organización del cuerpo astral está tan desarrollada que pueden alternar el foco de su conciencia entre el plano físico y el espiritual a voluntad, llevando así una doble existencia con plena autoconciencia. En otras palabras, en ellas los sentidos internos están despiertos, mientras que el hombre común solo utiliza los sentidos físicos externos.
Estas personas excepcionales se relacionan espiritualmente de forma real y consciente con quienes poseen las mismas facultades, para quienes la distancia espacial no representa ningún obstáculo en este estado. Externamente, se relacionan con quienes les rodean en el plano físico. Su capacidad de percepción se extiende tanto al mundo físico y material como al espiritual, que para ellas es igualmente sustancial y objetivo. Viven y trabajan en ambos, con objetividad y plena consciencia.
Una de esas raras personas que poseía esa habilidad fue H.P. Blavatsky, y esta circunstancia explica cómo pudo mantener una relación espiritual y a la vez personal con los Adeptos, a pesar de que sus cuerpos se encontraban a miles de kilómetros de distancia.
Explica los numerosos fenómenos ocultos que produjo y por qué los ignorantes se maravillan ante estos «milagros» o simplemente los denuncian como «fraudes».
Durante su vida terrenal, alcanzó la vida espiritual, la conciencia espiritual y el poder de actuar de forma independiente en el mundo «espiritual»; era ciudadana de dos mundos: el físico y el astral.
Para la multitud de eruditos, esta explicación resultará incomprensible y quizás ridícula. El ocultista, y tal vez el espiritualista, no tendrá problemas para entenderla. Si todos los seres humanos pudieran comprenderla, también aprenderían a entender mejor su propia naturaleza superior y se darían cuenta de que no son meras palabras vacías cuando los poetas sueñan con el paraíso del que proviene el hombre y al que debería regresar.
Sabrían que solo su espíritu terrenal habita la tierra, pero su verdadero ser es ciudadano del mundo celestial, y que solo en este último se encuentra el verdadero conocimiento.
(Lotusblüten, n.º 16, enero de 1893, p.63-68.)
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