(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)
Resulta curioso observar cómo un tema aparentemente sencillo suscita tantas preguntas. Todo buscador espiritual probablemente se ha enfrentado al siguiente dilema: ¿cuál es la mejor meditación?
Si como afirma Krishnamurti, no existen métodos ni sistemas de meditación, ¿cómo podemos comprender que él mismo pareciera ofrecer diferentes definiciones de meditación? ¿Cómo podemos llegar a una comprensión que sea a la vez correcta y eficaz? Reflexionemos juntos sobre esto.
Buda enseñó la meditación Sattipathana , o atención plena. Los patriarcas budistas zen desarrollaron el Zazen: sentarse quieto, plenamente consciente del momento presente. Yogananda enseñó el Kriya Yoga, cuyos principios básicos son la atención/conciencia, la respiración y la tranquilidad interior.
En todos estos "métodos" podemos ver un punto fundamental: la consciencia y la tranquilidad. Sin embargo, la historia demuestra que en general, la humanidad tiende a ignorar lo esencial y a aferrarse a lo superfluo.
En el yoga, por ejemplo, lo que importa es el estado interno de atención y plenitud. Las diversas asanas son simplemente estrategias para fortalecer la consciencia del practicante, especialmente de los principiantes.
Pero en general vemos lo contrario: las posturas se han vuelto más importantes que la plenitud interior. Las posturas, a pesar de trabajar el cuerpo físico, no deberían eclipsar el trabajo espiritual interno. Desafortunadamente, el yoga se ha convertido mucho más en un festival de contorsionismo que en una filosofía de liberación interior.
Así pues, entendemos que la meditación tiene, en efecto, diferentes matices y aspectos. Pero no existe uniformidad ni estándar que la limite. Por eso surge el problema de los métodos. Los métodos y sistemas estandarizan algunos aspectos periféricos como las posturas, los preparativos, los lugares, los accesorios, etc.
Algunos de estos factores solo pretenden ayudar al principiante. Por ejemplo, prestar atención a la respiración puede ayudar a relajar a una persona muy inquieta, ya que ser consciente del ritmo respiratorio la calma.
A algunos principiantes les puede resultar fácil observar sus pensamientos, o pueden preferir ser conscientes de sus emociones y reacciones corporales. Algunos pueden querer meditar mientras se mueven, caminan o realizan alguna actividad como bailar.
Otros pueden preferir meditar combinando la meditación con actividades cotidianas, como barrer o lavar los platos. Otros pueden preferir meditar en grupo o solos. No hay reglas para esto. Simplemente no las hay. Pero en todo esto prevalece un principio básico común: la consciencia.
El desarrollo de la plena consciencia no ocurre de la noche a la mañana, salvo en casos muy excepcionales donde el espíritu ya está elevado y nace con una misión especial. Por lo tanto, nadie puede exigir que todos comiencen con "total fuerza".
La atención total o "plena consciencia" es un estado al que no estamos acostumbrados. Pasamos toda nuestra vida en la inconsciencia. Todo nuestro ser, incluyendo mente y cuerpo, tiene gran dificultad para "entrar" en ese estado. Por consiguiente, podemos comenzar "por partes" y "poco a poco", hasta alcanzar estados de consciencia cada vez más plenos.
La consciencia es fuerza espiritual. Cuanto más conscientes somos, más poderosos nos volvemos. Las fuerzas y poderes espirituales latentes se despiertan a través de la consciencia. Un Cristo, un Buda, un Babaji o un Krishnamurti son como los Señores Universo de la espiritualidad, verdaderos titanes del poder y la fuerza de la consciencia espiritual.
Así, entendemos que los distintos "tipos" de meditación son simplemente matices, aspectos o variaciones de la consciencia.
El gran problema a lo largo de la historia de la meditación es que muchas personas comenzaron a inventar métodos cada vez más absurdos y extravagantes, simplemente como una forma de autopromoción.
La meditación es en realidad un estado que debería ser natural para todos nosotros. Pero como actualmente no lo es, se inventaron métodos para "desarrollar" ese estado.
Ahí es donde entró Krishnamurti, aclarando el mundo al explicar que los métodos son un error porque perpetúan al "pensador". El problema es que mientras exista el "pensador", no puede haber meditación.
¿Y quién es el pensador?
Es cuando nuestra mente dice cosas como: "Tengo que meditar... Tengo que practicar... Tengo que lograr... No lo estoy haciendo bien... ¡Maldita sea! No estoy meditando... o ¡Genial, estoy evolucionando! Este método no me funciona, buscaré otros... ¿De verdad estoy evolucionando?". etc., etc.
Este «pensador» es la negación misma de la meditación, porque cuando hay meditación no hay nadie que opine, critique, juzgue, condene ni desee nada.
Existe un principio básico, universal y esencial en la meditación, revelado por Krishnamurti al mundo: en la conciencia/observación no puede haber un «pensador/observador». Si lo hay, entonces no se produce la meditación y la persona, de hecho, se está engañando a sí misma.
Para concluir, los distintos tipos de meditación tienen la CONCIENCIA como principio fundamental. Sin embargo, para que este proceso se lleve a cabo es esencial la ausencia del "observador".
Esto significa, en la práctica, que durante la meditación no puede haber intervención alguna en lo que se observa. Si observo mis pensamientos, no debo juzgarlos, condenarlos, analizarlos ni intervenir en ellos. Debo tener la misma actitud hacia mis emociones, reacciones, impulsos, respiración o cualquier cosa que entre en el campo de mi consciencia. Hasta llegar al punto en que solo exista pura y simple CONCIENCIA u OBSERVACIÓN de fenómenos, procesos y movimientos internos y externos.
En esta observación pasiva y silenciosa, tiene lugar la MEDITACIÓN, y con ella, la CONCIENCIA se desarrolla, despierta y evoluciona por sí misma. A partir de entonces, las palabras se vuelven imprecisas, impotentes e inútiles.
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