SOBRE EL MALENTENDIDO Y EL SUPUESTO FRACASO DE LA MISIÓN DE KRISHNAMURTI

(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a Jiddu Krishnamurti y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)

Este artículo es el resultado de mis estudios e investigaciones más recientes sobre Jiddu Krishnamurti y el fenómeno de la iluminación.

Reflexiono sobre las cuestiones que rodean la vida y obra de Krishnamurti, la mala interpretación de sus enseñanzas y el supuesto fracaso de su misión.

Es un artículo algo extenso debido a la importancia fundamental de los temas tratados. Léalo y saque sus propias conclusiones.

Quien lea a Krishnamurti debe recordar que no experimentó un proceso gradual de iluminación; no necesitaba buscar nada, ni meta, ni objetivo. Según su propio relato y el de quienes lo conocieron —incluidos maestros, amigos y los llamados videntes—, la mente de Krishnamurti ya estaba iluminada desde la infancia. Y esto explica su dificultad para comprender las limitaciones de la mente humana ordinaria, condicionada por el tiempo y la sociedad.

Toda su vida la dedicó a liberar a la humanidad de sus propias ilusiones, y al mismo tiempo a intentar comprender por qué las personas no podían alcanzar la anhelada liberación. A menudo, cuando se le preguntaba sobre esto, Krishnamurti devolvía la pregunta a su interlocutor:

     -   "Tú mismo debes responderla, no yo."

Y no era retórica ya que Krishnamurti realmente quería comprender la razón de la dificultad de la humanidad para alcanzar la iluminación interior.

Debido a que se le consideraba iluminado —y porque la gente creía que esto significaba que tenía todas las soluciones a los problemas del universo— lo cuestionaban e incluso le exigían respuestas sobre sus propias limitaciones.

A menudo lo presionaban para que respondiera preguntas cuyas respuestas él desconocía. Para responderlas, habría tenido que haber pasado «de la oscuridad a la luz» y, por lo tanto, comprender las dificultades particulares de esa transición. Pero como él mismo no la había experimentado, le era imposible dar respuestas satisfactorias.

Con el paso de los años, se hizo cada vez más evidente que su misión no sería tan fácil como quizás había imaginado al disolver la Orden de la Estrella de Oriente en 1929. Liberar a la humanidad resultaría ser una tarea difícil, ingrata y casi imposible.

No se sabe con certeza cuántas personas fueron liberadas mientras Krishnamurti aún estuvo vivo; oficialmente, no hay ninguna, ni siquiera entre quienes le eran cercanos y vivieron con él durante tantos años.

Él mismo reconoció solo un caso de "mutación real de la psique": el de Vimala Thakar. Pero esta información es extraoficial. Fue la propia autora quien la proporcionó en su libro "Viaje Eterno". Y dado que su relato no fue desmentido ni por las Fundaciones ni por el propio Krishnamurti, todo indica que se trata de información fiable.

Sus fundaciones

Para comprender el motivo de esta guerra informativa entre las Fundaciones y los biógrafos no oficiales de Krishnamurti,  es necesario analizar el contexto en el que Krishnamurti vivió y su relación con las Fundaciones.

Es de dominio público que existían numerosos desacuerdos entre las diversas Fundaciones asociadas con Krishnamurti alrededor del mundo. Según el sitio web oficial de Krishnamurti en Brasil, existen cuatro fundaciones reconocidas oficialmente: las de Inglaterra, Estados Unidos, India y España. Cada una tiene sus propias particularidades, planes y desafíos administrativos específicos.

Si bien Krishnamurti fue una especie de regalo para la humanidad, las Fundaciones —que poseían los derechos de su legado intelectual— también deseaban tener control absoluto sobre su vida. Esto quizás explique por qué ninguna de ellas hace referencia a la obra de Susunaga Weeraperuma, quien incluso sin autorización de las Fundaciones, escribió varios libros sobre la vida y obra de Krishnamurti. Según Susunaga, él fue autorizado directamente por el propio Krishnamurti. 

Esto también explicaría por qué Vimala Thakar —la persona iluminada por Krishnamurti— fue completamente ignorada por sus biógrafos oficiales, a pesar de su innegable importancia, dado que su caso era muy conocido en aquel entonces. Además que Vimala podría haber sido la única persona iluminada bajo la influencia directa de Krishnamurti .

¿Y por qué nadie habla de esto? ¿ Por qué prefirieron ignorarla? ¿Por qué optaron por presentar a Krishnamurti como un fracaso? ¿Qué tiene de malo reconocer la iluminación de Vimala? ¿Es porque era hindú, y si solo ella hubiera sido iluminada por Krishnamurti, eso la convertiría en una especie de sucesora espiritual suya?    

Krishnamurti sabía que sería imposible iluminar a todos. Cuando se le preguntó sobre las consecuencias de la disolución de la Orden de la Estrella de Oriente, se dice que afirmó que si al menos una o dos personas lo escuchaban y realmente deseaban ser libres, ya habría valido la pena todo el esfuerzo.

Quizás no convenía a las Fundaciones, por razones políticas o desconocidas, presentar a Vimala como la única persona iluminada por la acción directa de Krishnamurti, ya que eso  le habría otorgado a Vimala un estatus espiritual demasiado elevado.

Vimala había escrito más de treinta libros sobre temas relacionados con la espiritualidad, y en uno de ellos relataba cómo ella conoció a Krishnamurti, sus encuentros y conversaciones, hasta que él la trató directamente por un problema de oído. Fue en ese momento cuando se produjo la «explosión» del sentido del yo, que la transformó por completo a partir de entonces.

El escritor español Carlos Silva, y otros autores como Pupul Jayakar, ya habían llamado la atención sobre el problema del "Círculo Interior" que sobreprotegía a Krishnamurti. Sus miembros, integrados por influyentes asociados y patrocinadores de las Fundaciones, intentaban controlar a Krishnamurti como si fuera de su propiedad. Y en cierto modo lo era, puesto que poseían los derechos de autor de su obra, marca e imagen.

Esto creó una situación muy difícil para la mente iluminada del sabio indio, ya que las Fundaciones se crearon precisamente para gestionar asuntos administrativos, algo de lo que inicialmente Krishnamurti quería mantenerse al margen. 

A menudo se le pedía a Krishnamurti que tomara decisiones en contra de su voluntad sobre cuestiones que implicaban decisiones, bloqueos y desacuerdos entre los miembros de las Fundaciones.

Cabe recordar que las personas que conformaban las Fundaciones eran muy queridas y cercanas a él. Amigos personales como Mary Lutyens, David Bohm, Mary Zimbalist y empresarios que apoyaban su obra mediante financiación. Por lo tanto a Krishnamurti le resultaba muy difícil separar su vida personal de los asuntos burocráticos.      

En resumen, miles de lectores, fans y el público en general quedaron con la amarga sensación de un supuesto fracaso.

Las últimas palabras de Krishnamurti

Su última grabación, poco antes de su muerte, debió de haber conmocionado a muchos. Lo que llama la atención es que incluso en los últimos momentos de su vida, Krishnamurti siguió siendo el mismo de siempre: un ser amoroso, sensible, lúcido y coherente, y preocupado por cómo iban las cosas.

Sus últimas palabras fueron también su última controversia. Tras su muerte, se publicó un artículo de Osho que comentaba las últimas palabras de Krishnamurti, en el que el gurú afirmaba que Krishnamurti había dicho en ese momento que su vida había sido un gran desperdicio porque nadie lo había tomado en serio. Pero probablemente haya un malentendido.

Según Mary Lutyens, lo que Krishnamurti realmente dijo fue que NADIE había comprendido nada sobre su misterio y que nadie había entrado en contacto con esa Inteligencia Suprema que había utilizado su cuerpo a lo largo de su vida.

Krishnamurti tenía razón. La manifestación de esa Inteligencia Suprema, tal como ocurrió con Krishnamurti, fue única en la historia de la humanidad. Quizás en siglos o milenios no aparezca otro titán espiritual de tal magnitud. Fue un fenómeno extremadamente raro, como Jesús o Buda. Pero eso no significa que nadie alcanzara la iluminación o que su obra fuera un fracaso.

La transformación se dio en muchas personas y continúa ocurriendo. No con la misma fuerza y ​​singularidad que en el caso de Krishnamurti, pero dentro de la capacidad y los límites de cada individuo.

Nadie será jamás un Krishnamurti, así como nadie será jamás un Jesús o un Buda. Incluso seres de gran luz como San Francisco, Saulo de Tarso, San Agustín, Padre Pío, Dogen, Nagarjuna, Bodhidharma, etc., no se convirtieron en semejantes a sus maestros, a pesar de haberse sumergido en la misma fuente. No se convirtieron en copias; al contrario, fueron seres humanos únicos que cumplieron la misión que les fue destinada.

UG

Si el filósofo indio UG Krishnamurti realmente alcanzó la iluminación como consecuencia de pasar siete años escuchando las conferencias de Jiddu Krishnamurti, es algo que desconocemos.

UG niega cualquier influencia de Krishnamurti en su proceso de transformación psíquica. Aun así, es evidente que se nutrió de la fuente de Krishnamurti. Negar esta influencia es imposible porque, al ser tan similar, incluso lo confundieron con el original.

Sus enseñanzas, su expresión e incluso su forma de hablar no anulan la fuerte influencia de Krishnamurti sobre él. Después de todo, hubo años de coexistencia, diálogos y conversaciones directas con Jiddu.

Pero quien nace para ser UG jamás será un Jiddu Krishnamurti. Cada florecimiento es único. Tocar la misma fuente y energía que otra persona tocó no significa convertirse en una copia del otro. Cada persona sigue su propio camino e historia personal.

La opinión de Alsibar

Retomando las últimas palabras de Jiddu Krishnamurti —dejar una puerta abierta—, Krishnamurti concluyó diciendo: «Pero aquellos que vivan las enseñanzas podrán entrar en contacto con esta Conciencia e Inteligencia Supremas».

Así que no todo estaba perdido. Simplemente no quiso dar nombres para que nadie se proclamara su sucesor espiritual, evitando así disputas y rencillas internas. Al responder a esta última pregunta, tuvo que ser cauto, como lo había sido a lo largo de su vida.

Correspondió a investigadores independientes, como el autor de este artículo, buscar respuestas a esta pregunta fundamental: si Krishnamurti no logró iluminar a nadie, o bien era un instructor incompetente o sus enseñanzas no eran ciertas.

Como docente sé que si nadie en un aula aprende lo que se enseña, el problema reside sin duda en el profesor o en sus métodos de enseñanza. Pero en el caso de Krishnamurti el problema es quizás más complejo.

Es probable que la humanidad no estuviera preparada para recibir enseñanzas tan elevadas. Pero tal vez las generaciones futuras sí lo estén. Krishnamurti dejó un vasto legado que sin duda contribuirá a la evolución espiritual de las generaciones venideras. De este modo la transformación masiva que muchos soñaron y anhelaron en la Nueva Era no sería más que una gran utopía.

Nunca ha existido una transformación colectiva de la humanidad. Místicos, santos, sabios y seres iluminados han sido muy pocos en comparación con la cantidad de personas que han habitado la Tierra desde los albores de la civilización. Es una cifra tan pequeña que resulta insignificante. Lo cierto es que todas las transformaciones siempre han sido individuales.

Los más grandes seres iluminados de la humanidad nunca transformaron profundamente a las masas. A lo sumo, las masas se convirtieron en sus devotos y seguidores. En el mejor de los casos, los maestros se convirtieron en mitos, referentes o refugios espirituales, pero nunca fueron un factor en la transformación colectiva, y lo mismo se aplica a Krishnamurti.   

Las semillas fueron sembradas por todos los maestros que surgieron durante este período de fin de milenio, señalando el comienzo de una Nueva Era para la humanidad. Lo que distingue a Krishnamurti es que su vida y su mensaje fueron ampliamente documentados a lo largo de muchos años mediante diversos medios y recursos modernos.

Nunca antes en la historia la vida de un gran maestro había sido registrada con tanto detalle, desde tantos ángulos y perspectivas. Por eso incluso  sus supuestas "contradicciones", debidas a cambios   en su lenguaje y enfoque, fueron ampliamente percibidas y debatidas por muchas personas.

A lo largo de su vida, Krishnamurti perfeccionó su lenguaje para transmitir sus enseñanzas de la mejor manera posible. Con frecuencia tuvo que modificar términos y expresiones para comunicar sus ideas con la mayor precisión. Y lo que no funcionaba con el paso de los años, simplemente dejó de usarlo.

A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, vemos a un Krishnamurti más sereno, con un lenguaje más conciso, preciso y sobrio. Y al ser preguntado sobre estos cambios, Krishnamurti confirmó que si bien su lenguaje había evolucionado, la esencia de sus enseñanzas se había mantenido.

Krishnamurti pasó los últimos años de su vida  intentando comprender por qué sus palabras no habían tenido el efecto que él esperaba. A veces su desánimo era evidente, rozando la angustia y la amargura.

    -    "Me pregunto si me entienden", repetía constantemente.

En verdad nadie entendía nada. Durante una reunión pública algunos asistentes llegaron incluso a pedirle que dejara de hablar, pues si sus palabras no se comprendían, sus conferencias eran inútiles. Al ver el vídeo, pensé que iba a levantarse y abandonar el escenario.

 

-       "¿De verdad es eso lo que quieren? ¿Que me vaya y los abandone aquí solos?", preguntó de nuevo al público.

Algunos respondieron que sí. Pero él los miró otra vez y vio que algunos no hablaban e incluso parecían estar en desacuerdo con esa propuesta tan inusual y ¿por qué no decirlo?, ingrata.  

Krishnamurti no se fue, no los abandonó. Eso habría sido un acto simbólico de falta de compasión y amor por la humanidad. Él permaneció allí con ellos, a pesar de la evidente insatisfacción y resistencia por parte del público.

Tras unos minutos, Krishnamurti tomó una medida bastante inusual que debió sorprender a muchos. Sin vergüenza alguna y apartándose de todo lo que había dicho a lo largo de su vida (ya que siempre había negado a los maestros que lo precedieron) Krishnamurti utilizó  una parábola de Jesús para cerrar el asunto y concluyó:

 

-       "Quizás algunos de ustedes comprendan esto: como la semilla sembrada, parte caerá en terreno pedregoso, parte en campo fértil y parte simplemente morirá."

De hecho, no hay nada de qué quejarse respecto a Krishnamurti. Ni él ni nadie más podía abrir por la fuerza los corazones y las mentes de las personas. Cada uno debe preparar su propio terreno para recibir la semilla de la sanación o la transformación interior.

El iluminado no puede iluminar a nadie, aunque quisiera. Y tampoco puede realizar por los demás la labor que es responsabilidad individual de cada persona.

Cada persona debe hacer su parte y no culpar a otros por sus propias dificultades y deficiencias. A través de los grandes maestros del pasado, la Verdad se ha vuelto accesible para todos. Lo que nos ha llegado hasta ahora son solo fragmentos.

Con Krishnamurti, el mensaje del Dharma —la Verdad Universal— regresa con una nueva apariencia, en un lenguaje moderno accesible para todos.

No es necesario ser perfecto, ni abandonar el hogar, la familia y el trabajo para encontrar la iluminación. Sin embargo si es necesario asumir la propia  parte de responsabilidad, y ante las dificultades, buscar soluciones.

Si las enseñanzas de Krishnamurti parecen demasiado complicadas, quizás sea mejor abrirse a otras fuentes de sabiduría y conocimiento. Los dos seres iluminados vinculados a la historia de Krishnamurti —UG y Vimala— bebieron de otras fuentes; no se limitaron a Krishnamurti. 

No puedo concluir este artículo sin ofrecer mi contribución a todos aquellos que anhelan la iluminación. En mi camino espiritual, la fe, la devoción y la oración siempre han sido aliadas fundamentales en momentos de gran crisis.

Siempre recurrí a Dios, al Poder Supremo —sea cual sea su nombre— para que me mostrara la Luz. Y misteriosamente esta Luz siempre me condujo a los libros de Krishnamurti. Bastaba con abrir cualquier libro para encontrar la respuesta, la Luz que me devolvía al camino correcto.

Sé que muchos lectores de Krishnamurti lo consideran ateo o algo similar, pero no lo era. Simplemente no necesitaba creer en Dios porque lo vivía como una realidad personal. Quería que la gente trascendiera el nivel de las creencias y alcanzara el nivel de la experiencia directa. 

Es como si a través de Krishnamurti, la Inteligencia Suprema intentara una nueva estrategia para ayudar a la humanidad en su ascenso evolutivo, dado que la religión, las tradiciones y los sistemas habían fracasado.

Así nació la figura del iluminado moderno, capaz de alcanzar altos niveles de conciencia en contacto con esa Inteligencia Suprema mientras atiende a las exigencias y desafíos de la vida material.

A través de Krishnamurti queda claro que nadie necesita aislarse en un bosque, una cueva o un monasterio para tener contacto personal con lo Sagrado. Krishnamurti no abandonó la vida social  ni el mundo, sino solo sus ilusiones, supersticiones, mentiras y falsedades.

Krishnamurti nunca tuvo un trabajo formal. Su labor consistía en transmitir enseñanzas a la humanidad. No rehuía nada. Vivía, estudiaba, viajaba, tenía relaciones y disfrutaba de la vida en todas sus dimensiones, incluido el amor.

Demostró al mundo que es posible experimentar la Verdad, incluso en medio de la rutina diaria, y que no es necesario despreciar el cuerpo ni las comodidades de la vida moderna (como un buen coche o una casa, por ejemplo) para ser espiritual.

Él buscaba vivir una vida sana y equilibrada, disfrutando de los placeres que la vida ofrecía sin culpa, miedo ni falso moralismo. A través de su ejemplo, la Existencia parece enviar un mensaje al mundo: que nadie necesita ser moralmente perfecto ni socialmente impecable para encontrar la Realidad. Solo necesitan ser honestos, valientes, sinceros y tener la Verdad como punto de referencia y objetivo. 

Si la misión de Krishnamurti era ser un mensajero y no un maestro, la cumplió con éxito. Así como Jesús, desde la cima de su sufrimiento, pareció haber fracasado, en el caso de Krishnamurti, el fracaso es solo aparente. Aún queda mucho tiempo para que su valor sea reconocido.

Krishnamurti sembró las semillas y ahora le corresponde a cada ser humano cultivar la tierra para que crezcan y florezcan. Su obra ha concluido hace más de setenta años. Ahora es nuestro turno.  No duden en buscar ayuda divina. Sepan que nadie tiene el poder de despertar a otro. La iluminación comienza dentro de cada ser humano. La luz está en todas partes, pero solo ustedes pueden abrirle la puerta e invitarla a entrar. Siempre ha sido así y siempre lo será.

OBSERVACIONES DE CID

Yo valoro a Alsibar debido a que se percibe que él ha estudiado mucho a los guías espirituales y pocas personas comparten de manera gratuita y benévola sus investigaciones.

Pero si es un hecho que Alsibar sobredimensiona a Krishnamurti porque está históricamente demostrado que esa declaración de que Krishnamurti iba a ser el nuevo mesías fue una mentira inventada por el embustero Charles Leadbeater, y que fue ciegamente apoyada por Annie Besant quien en ese entonces era la presidenta de la Sociedad Teosófica de Adyar.

Afortunadamente Krishnamurti al final abandonó esa farsa, alcanzó cierto grado de iluminación, y a pesar de sus limitaciones y fallos trató de ayudar a los demás también a despertar espiritualmente.

Entonces no es que Krishnamurti haya fracasado en su misión de ser el nuevo "instructor espiritual del mundo", sino que esa misión nunca existió ya que fue una mentira inventada por el charlatán Leadbeater.