PRIMERA CARTA DE COUES
« 1726 N. Street, Washington, DC,
25 de diciembre de 1888.
¡Felicidades de la época cristiana a la más magnífica pagana y la mujer más grande de la tierra, Lady Blavatsky, de parte de su humilde admirador!
Así que la Doctrina Secreta ya está disponible, y su sabiduría ya no es un secreto. Pero, ¿sabe?, todavía no he visto un ejemplar, aunque la Sra. Coues se suscribió y envió el dinero hace mucho tiempo, y también pedí otro a través de Redway. ¿Por qué no han llegado?
Cuando lleguen los preciosos volúmenes, tendremos un gran regalo y su esclavo tendrá el placer de darle buenas reseñas que, en cierta medida, compensarán las de otro tipo que seguramente recibirá.
Pero es usted cruel, ¿o solo olvidadiza?, pues nunca, de todos mis escritos teosóficos, se ha honrado con una palabra de reconocimiento en su revista "Lucifer".
Estoy haciendo más por su Causa en América que cualquier otro hombre, excepto Olcott, y tengo medios para hacerlo que ningún otro hombre en América posee. Como prueba, el adjunto, que por favor, tómese la molestia de leer. ¡Cuánto nos hubiera gustado que hubiera estado presente!
Recientemente he entregado una carta de presentación a Su Alteza Real para el Juez ____ de Nueva York, a quien le ruego que la reciba con agrado y envíe lo que quede de él tras la impresionante entrevista por correo urgente a su esposa, contra reembolso.
Ambos son grandes figuras sociales en Nueva York, que pueden ser de gran ayuda para su Causa, y lo harán . Quiero también que, por su propio bien, preste especial atención a todo lo que le llegue de la pluma de la Sra. ____, de Washington, entusiasta y devota teósofa (2.º grado), deseosa de servirle en todo sentido. Creo que tiene un asunto importante que comunicarle pronto.
¿Está su "primogénito", el manso [William Quan] Judge irlandés, todavía con Su Majestad? Dele recuerdos y dígale: "No me levanto muy temprano, pero me acuesto muy tarde".
(Nota de Cid: William Judge viajó a Londres para visitar a Blavatsky.)
Me alegra que haya arreglado todo con su bebé psicologizado Olcott cuando estaba con usted. ... Esos bribones jesuitas ya han tenido al mundo en apuros durante bastante tiempo; ¡es hora de que algunos de nosotros tengamos una oportunidad! [palabra profética. – Nota de William Judge].
Y después de todo, querida HPB, estoy realmente muy encariñado y muy orgulloso de usted, y admiro tu genio como sólo un hombre de genio puede hacerlo.(1)
Así que aquí está mi bendición y todos mis mejores deseos para la mujer más grande de esta era, que nació para redimir su tiempo * y pasar a la fama histórica eterna.
Siempre tuyo, aún en el Maelstrom psíquico,
Darío Hystaspes II. »
(Nota de Cid: Elliott Coues en esa carta firmó con el nombre de un antiguo rey persa.)
SEGUNDA CARTA DE COUES
« 1726 N. St., Washington, DC,
16 de abril de 1889.
Estimada señora Blavatsky,
Recibí su cablegrama (2) y me complacería recibir su discurso para leerlo en la Convención de Chicago el 28 de junio, si asisto, lo cual sin embargo por el momento es dudoso. El Sr. Judge no me ha confiado ninguno de sus planes ni propósitos para esa ocasión, y desconozco por completo qué se va a realizar en esa Convención.
Debo informarle ahora sobre otras cosas a las que le ruego que preste especial atención, ya que su acción puede afectar decisivamente el futuro de su Sociedad Teosófica en América. Parece haber recibido información errónea o desinformada sobre la Sociedad Gnóstica y sus ramas, así como sobre mi propio trabajo en su nombre.
Tanto en número como en la calidad de sus miembros, la Sociedad Gnóstica es sin duda la rama líder de la Sociedad Teosófica en el país. Sus miembros pertenecen en su mayoría a una clase alta, refinada, educada e influyente en la sociedad, la ciencia y ante el mundo, y la mayoría de ellos trabajan incansablemente por la causa a la que usted ha consagrado su noble y grande vida.
Estoy convencido de que, si usted hace su parte para dar a mis gnósticos el reconocimiento que les corresponde, ellos y yo podremos limpiar la teosofía del fango que se le ha echado encima y ponerlo en una posición adecuada ante el mundo.(3)
Todos sentimos profundamente el abuso y la persecución a los que usted ha sido sometida y ansiamos hacerle justicia y honor.(4)
Pero están unánimemente insatisfechos con la forma en que se gestiona la Sociedad Teosófica actualmente, y se preguntan dónde está vuestra INTUICIÓN, que no ve dónde reside su evidente ventaja al no fortalecer y apoyar a su representante [o sea el Dr. Coues. – Nota de William Judge].
Están acostumbrados a tratar con gran amplitud los asuntos mundanos, y no tratarán la Teosofía de otra manera. Por ejemplo, se decidió realizar una demostración en Nueva York la próxima semana, y se ha preparado un programa completo y enriquecedor que tendrá eco en todo Estados Unidos, en la medida en que la prensa lo permita.
Además de las reuniones secretas de la Sociedad Teosófica Gnóstica y sus diversas ramificaciones (5), habrá una serie de recepciones, banquetes y otros entretenimientos. Supongo que ha recibido tarjetas para la recepción del Juez ____, para la cual se han enviado mil invitaciones.
Daré una conferencia pública, y al menos una docena de periodistas profesionales están contratados para informar sobre nuestros asuntos en la medida que se desee.
Le envío algunos de los textos preliminares para mostrarle cómo hacemos las cosas y qué se puede esperar de todo el asunto.(6)
Sea sabia ahora y sea advertida a tiempo: usted es un gran Mujer que debería darse cuenta rápidamente de que esta no es una ocasión cualquiera. Le digo con franqueza que es posible que todo este prestigio, influencia social, personal y profesional, logros científicos e interés público se atribuyan a la Sociedad Teosófica, tal como está constituida actualmente, o se desvíen hacia una nueva vía, al margen de las antiguas.
Si no puede VER esto, comprenderlo y actuar en consecuencia, no tengo nada más que decir, y debo suponer que no le importa mi gente. Judge y yo llegamos a un buen acuerdo en una ocasión, y yo cumplía nuestro acuerdo de buena fe, y todo marchaba bien, cuando algo que afectaba a los asuntos de la Presidencia interfirió; y desde entonces no ha habido más que fricciones y malentendidos en la Sociedad Teosófica "Esotérica", que como usted sabe, estaba formada por Judge, yo y usted; y su publicación de un nuevo y diferente manifiesto "esotérico" no solucionó las cosas.
Ahora sea prudente y POLÍTICA: el estado de la Sociedad Teosófica el 1 de mayo [justo después de las elecciones de la Convención. – Nota de William Judge] decidirá el caso completo respecto a mis gnósticos; es decir, si permanecen bajo su cuidado y poderosa protección, o... bueno, mi querida Señora, puede terminar la frase, o mejor aún, dejar que los Maestros a quienes servimos [qué profanación más descarada por parte de Coues pretender que él también sirve a los Maestros. – Nota de William Judge] manifiesten su voluntad.
Entonces sabré exactamente qué esperar y cómo actuar. La Sociedad Teosófica en Estados Unidos es actualmente una monstruosidad sin cabeza: debe tener una cabeza visible y oficial que represente su fuente real e invisible.
Usted sabe a quién la mayoría de la Sociedad Teosófica de la Federación ha deseado presentar como su teósofo representante en Estados Unidos. Solo necesita cablegrafiar a la Convención de Chicago para elegirlo presidente. Considere bien estas palabras; piénselo, considere, reflexione y ACTÚE . "Si se hizo bien, se hizo bien pronto".
Con la seguridad de mi consideración personal y buenos deseos,
Su sincero y cándido amigo,
Fausto. »
(Nota de Cid: Elliott Coues en esa carta firmó con el nombre del personaje alemán que vendió su alma al diablo.)
TERCERA CARTA DE COUES
« Washington, 17 de abril [de 1889].
Estimada HPB,
Ayer le escribí una carta algo formal y muy importante, que espero que le preste atención con prontitud. Al pensarlo, se me ocurre que podría haber supuesto que por "presidente" me refería al presidente de la Sociedad Teosófica. Nada de eso; ese es Olcott, y me alegra que sea él. Me refería únicamente al presidente de la Sección Americana. El genio americano no puede hacer nada sin un "presidente", ¡ya me entiende!
Quiero tener una charla tranquila y agradable con usted sobre varias cosas que no incluí en mi carta más formal. En primer lugar, ¿sabe que está sufriendo un gran descrédito en este país? ¿Y por qué cree que lo está haciendo? ¡Por tener celos de mí! ¿Se imagina semejante disparate?
No le conmueven los insultos, pero quiere saber cómo piensa la gente y qué dice, y muchos hablan a gritos y desenfrenadamente, de que vuestro silencio respecto a mis libros en su obra "La Doctrina Secreta" y la ausencia de mi nombre en su revista "Lucifer" (así como en la revista "The Path") significa que teméis mi creciente poder y que no tolerareis a ningún rival tan peligrosamente cerca del trono papal de la Teosofía.
¡Menuda tontería! ¡Tonterías! ¡La conozco mejor que eso! Pero la mayoría de la gente es tonta y hablará, ¿Sabe? Como dice, la mitad de los de la Sociedad Teosófica se burlan de la otra mitad, y la otra mitad se burla de sí mismos, y la hermandad universal causa un alboroto universal, y su dieta básica son las narices y orejas de los demás, que se arrancan a mordiscos.
Hay otra cosa curiosa. De alguna manera se le ha metido en la cabeza que el año pasado yo publiqué en el periódico "Chicago Tribune" una caricatura del maestro KH. Pero yo no tuve nada que ver con ese artículo, que era simplemente una parodia periodística, y la efusión litografiada no era más un documento mahátmico que esta carta. Era simplemente una broma periodística.
. . .
William Judge es un buen hombre y tiene buenas intenciones, y lo aprecio por muchas cosas, especialmente por su devoción hacia usted, los maestros y la causa teosófica; pero incursionar en el ocultismo, especialmente en una perspectiva mahátmica, es peligroso, excepto para un Adepto.
Yo soy el humilde servidor de mi Mahatma, cuyo nombre usted aprendió en la logia secreta de los Iniciados en Londres y Elberfeld, y en escenas que Sinnett inmortalizó en su libro "Karma". Gracias a usted, conocí plenamente su existencia, su poder y sus métodos para dar a conocer su voluntad a mí y a los demás.
Confío en que vuestro Maestro y el mío sean amigos; pues así como obedecéis la voz del Silencio cuando habla, yo me apresuro a hacer la voluntad de quien me habla en los mismos términos obligatorios.
Escuché los tonos familiares anoche, mientras me dejaba caer en mi cansado diván tras terminar la conferencia que daré la semana que viene en Nueva York; y sin duda una voz similar ha llegado a menudo a vuestros sentidos más elevados y profundos.
Mi Maestro me dice que todo sentimiento caballeroso de hombría debería hacerme desear defender y ayudar a una mujer que ha sido tristemente perseguida por ser incomprendida —y lo haré por esa mujer real— por mucho que a veces me vea obligado a diferir e incluso parecer duro con algunos de los planos inferiores de existencia que entran en la composición de un alma tan grande y rara como HPB.
Esto de su mejor y más verdadero amigo, conocido en una encarnación anterior como Darío Hystaspes. »
(Nota de Cid: Elliott Coues firmaba con ese nombre porque él creía que en una reencarnación anterior había sido ese rey; y esto les muestra su egolatría.)
(Nota de William Judge: la carta del periódico Tribune a la que se hace referencia contiene una carta impresa en Chicago después de la Convención de 1888, que pretende ser de un Mahatma al Dr. Coues.)
Notas
1) Las cursivas son nuestras.
2) Se trataba de un cablegrama que le informaba que ella había enviado a través del Dr. Keightley su dirección para la Convención y que el Dr. Coues podría leerla.
3) Es un hecho interesante que los gnósticos cuentan con unos treinta miembros y durante dos años no han pagado cuotas en América y nunca han hecho ningún trabajo excepto el que encontraron en los artículos de periódico que glorificaban al Dr. Coues. [Ed.]
4) Otro hecho es que ninguno de estos "gnósticos" se han tomado la molestia de reivindicar o justificar a Madame Blavatsky cuando los periódicos, y especialmente el 'Religio-Philosophical Journal' han publicado mentiras escandalosas sobre ella. [Ed.]
5) "Diversas ramificaciones" significa miembros individuales de la misma. [Ed.]
6) Este gran evento teosófico consistió en una recepción en una residencia de la calle 46 Oeste, cerca de la Séptima Avenida, para el Dr. Coues, y su conferencia en una pequeña academia de baile en la Quinta Avenida llamada "Cartier's Hall", seguida de lo que se denomina una "carta sindical" escrita por una señora, enviada bajo contrato a unos cien periódicos el mismo día, y que contenía únicamente elogios efusivos del Dr. Coues, su atractivo físico y sus poses leoninas. Estos estaban justificados, pues es atractivo. [Ed.]
RESPUESTA DE BLAVATSKY
« 17 Lansdowne Road, Holland Park, 30 de abril de 1889.
Estimado Dr. Coues,
He recibido sus dos cartas [la segunda y tercera transcritas arriba – Nota de Cid] y las he leído tal como están y también entre líneas, y por lo tanto pretendo ser tan franca con usted, como usted lo es conmigo. Las analizaré punto por punto.
1. Nadie me ha hablado de la Sociedad Gnóstica ni sé nada de ella, por lo tanto no podría estar mal informada al respecto. Puede que sea, sin duda, la rama líder de la Sociedad Gnóstica en Estados Unidos, pero como nunca he oído hablar de ella, repito, para bien o para mal, desconozco por completo sus logros. Si me lo dijera, le estaría muy agradecido.
usted habla de los miembros de esa rama como "altamente refinados, cultos e influyentes en la ciencia y ante el mundo". Ahora bien, en Inglaterra tenemos hombres tan científicos como ____ y otros, y docenas de Sirs y Lords, y sin embargo la Sociedad Teosófica estaría igual de bien sin ellos, pues son como las cabras que no dan leche ni lana.
Pero usted dice que "son infatigables en su trabajo por nuestra causa". Si es así, por favor dígame cómo o en qué, porque no puedo mencionar su Sociedad Gnóstica sin saber nada de sus actividades.
Usted habla de "sacar a la Teosofía y a mí misma del fango que nos han arrojado". Ahora bien, permítame decirle, mi querido doctor, que parece haber una curiosa ley que convierte el fango que se ha lanzado contra la Sociedad Teosófica en fuerza adicional. En cuanto al fango que se me ha lanzado, hace mucho que me volví invulnerable. No es que no le agradezca sus amables palabras, que aprecio plenamente, sino simplemente que sepa que finalmente he renunciado a mi personalidad y no me importa lo que digan los demás.
2. Dices que ellos (supongo que los miembros de la Sociedad Teosófica General) están unánimemente insatisfechos con la forma en que se dirige actualmente la Sociedad Teosófica y se preguntan dónde está mi intuición.
¿Pero qué tiene que ver mi intuición o mi humilde personalidad con las Ramas o la Sección Americana?
Todas son autónomas y cualquier interferencia de mi parte les daría derecho a mandarme al diablo. Pero incluso suponiendo que yo tuviera tal influencia, que no la tengo, al decir que ellos (vuestros miembros) solo tratarán la Teosofía en gran medida como lo hacen en los asuntos mundanos, ¿por qué no lo hacen y qué necesidad tienen de mi aprobación?
Habláis de las reuniones secretas de la Sociedad Teosófica General y sus diversas ramificaciones, y le respondo: nunca supe que la Sociedad Teosófica General tuviera "reuniones secretas" ni he oído hablar de sus "ramificaciones".
Tres personas de Washington me han escrito, justo lo contrario, diciendo que la Sociedad Teosófica Gnóstica estaba bastante inactiva y prácticamente muerta, aunque su presidente era famoso por sus bailes, fiestas y generosa hospitalidad. Pero, mi querido doctor, eso no es trabajo teosófico.
Además, _____ me escribió una carta muy patética quejándose de que a pesar de pertenecer a mi Sección Esotérica, haber sido iniciado por usted y haber recibido una carta de aprobación del Maestro con quien se había comprometido, pero nunca había recibido alguna enseñanza.
Tenía que responderle con la verdad. Le dije que no pertenecía a mi Sección Esotérica. ... Añadí que ni siquiera usted pertenecía a ella y que nunca había oído que ninguno de nuestros dos Maestros la conociera.
En qué Sociedad Esotérica pueda ser en la que lo inició, no tengo ni idea, y ya que hablamos de ello, permítame decirle claramente que quienes van en contra de mi Sección Esotérica no tienen ni idea de ello. Las instrucciones esotéricas que doy son puro y sólido ocultismo, sin fenómenos ni Maestros a escondidas (ya que estoy harta de profanar sus nombres).
Estas instrucciones, ya sea que provengan de una persona manchada de barro o glorificada como santa, no importa: son conocimiento ocultos, genuinos y auténticos de la ciencia oriental, que solo yo puedo dar . Nadie paga ni un céntimo, salvo el franqueo, y muchos ni siquiera eso.
Así que no es una especulación; a ciertos discípulos devotos de aquí les cuesta cientos de libras al año preparar y enviar todas estas instrucciones manuscritas. Mi posición en la Sección Esotérica es inexpugnable.
3. Me dice que sea prudente y que me advierte a tiempo, ¿qué quiere decir? ¿Qué es lo que no puedo "ver"? ¿Y por qué no puede usted entender que yo no tengo influencia, poder, interés ni nada que ver con la Sección Americana en general, salvo con unos pocos teósofos devotos de quienes estoy segura?
Me reprocha que no me importe su gente. ¿Cómo puedo preocuparme por quienes no conozco en absoluto, sin haber tenido nunca contacto con ellos?
4. Hablando de William Judge y del "buen entendimiento que alguna vez usted tuvo con él", parece responsabilizarme de los acontecimientos posteriores. ¿Pero quién le pidió que se peleara con él? En aquellos días escribí a unos cincuenta teósofos pidiéndoles que lo eligieran como presidente, y todos me dieron la espalda y se negaron. Algunos de vuestros mejores amigos lo hicieron, si quiere saberlo.
Por eso me lavé las manos y me enfadé con Judge y con usted por ponerme en tal situación.
. . .
Los Maestros no se comprometieron a influir en todos los teósofos para que le eligieran, y si no le eligen, ¿qué puedo hacer? Repito, ellos son perfectamente autónomos y lo saben.
En cuanto a la Sociedad Teosófica Esotérica que usted propuso que estuviera formada por usted, Judge y yo, la di por terminada en el momento en que todo fracasó. ¿Cómo podía tomarlo en serio si siempre le echabas leña al fuego a Judge?
Además, si usted fuera elegido presidente de la Sección Americana, William Judge seguiría estando por encima de usted en autoridad como vicepresidente de toda la Sociedad Teosófica y sucesor designado de Olcott como presidente, tras la muerte del coronel.
Esto fue decidido por unanimidad por toda la Convención India y todas las Secciones, y es innegable. Por lo tanto, tras amenazarme con todo tipo de cosas de si no soy prudente y política, añade que sé a quién la mayoría de la Sociedad Teosófica Femenina (STF) ha querido presentar como su teósofo representante en América.
Pero lamento decir que sé que no es usted, quienquiera que sea, como lo demuestran vuestras cartas. Y añado que lamento que diga que actualmente la Sociedad Teosófica es una monstruosidad sin cabeza en América, y si es así, no puedo evitarlo. Todos dicen que usted es demasiado despótico para ser su líder; casi todos comparten esa opinión.
Con esto termina su carta formal e importante. Permítame a continuación responderle algunas palabras sobre la segunda.
1. De nuevo habla de que le nombraré Presidente de la Sección. ¿Pretende que me oponga a Olcott, al Consejo, a la Sociedad de Padres, que me pelee con él eternamente y que haga el ridículo?
Y aunque hiciera eso, no le serviría pues los teósofos estadounidenses no lo elegirían, y Olcott jamás ratificaría su nominación.
2. Habláis de tontos que dice que yo le tengo envidia a usted. No, "No puedo imaginar semejante disparate". Son idiotas y no veo por qué debería prestarles atención. Su amigo Bundy, en su RPJ, también me ha puesto celosa de Hiram Butler, ya veo. ¿Qué puede ser mejor que eso, y estáis en buena compañía?
Me reclamáis de mi silencio sobre vuestros libros en La Doctrina Secreta. ¿Qué significa eso? Nunca he leído ninguno de vuestros libros de ocultismo, excepto la edición Bijou, ni sé que hayáis escrito alguno. ¿Debería haber citado de ese o de Biogen? Este último no entró en el tema.
¿Y también me reclamáis de no haberlo cita en la revista Lucifer. ¿Pero me enviasteis algún artículo? No, nunca recibí ningún trabajo suyo hasta el mes pasado, y en cuanto recibí vuestros artículos en forma de panfleto, hablé de ello. E incluso eso lo hice por vuestra esposa, a quien amo sinceramente, porque esa conferencia era antigua.
Bueno, si la gente quiere hablar, que hable. Quienes dicen que esto no puede ser simplemente tonto, como usted dice, deben ser idiotas incurables; y hay acusaciones que van más allá de lo cierto.
3. Si usted no tuvo nada que ver con el artículo del Chicago Tribune (aunque debe tener influencia sobre su propio sobrino), ¿por qué no lo contradijo en ese momento?
4. Desconozco la cantidad de mensajes que hayáis recibido de los Maestros a través de Judge, a quien jamás creería capaz, ni de ninguna otra persona. Una vez que el Mahatma KH y mi Maestro afirman que no emanaron de ellos, estoy obligada a creer lo que dicen; y por lo tanto debo suponer que tales mensajes son trucos de chelas o puros fraudes.
Yo misma he perdido varios amigos y buenos miembros de la Sociedad por cartas fraudulentas como esas a través de Eglinton, en las que mi firma y la de los Maestros fueron falsificadas magníficamente, y se me responsabilizó de ello.
CC Massey fue engañado de esa manera y abandonó la Sociedad Teosófica por ello. Fue una pérdida tan grande como la que sufriría si usted marchara.
Me convertí en el chivo expiatorio personal, pero la Sociedad ni siquiera se conmovió. Por lo tanto, no veo por qué no debería publicarlas, si eso le divierte. Si dices que son falsificaciones, no lo negaré; si dice que provienen de los Maestros, lo repudiaré.
5. Habláis de mis sellos en esas cartas; pero olvidas que en la supuesta carta de KH al periódico Tribune, que llamáis una parodia periodística, había una mala imitación de mi sello. ¿De dónde lo sacaron? ¿De Judge, de mí o de usted?
Difícilmente pudo haber sido alguien más que uno de nosotros tres, ya que no hay mucha gente que conozca este anillo mío.
Su sabio consejo de que tales mensajes del Mahatma debían limitarse a un solo canal, "la única genuina y original HPB, vuestra amiga", fue anticipado por el Mahatma KH con tantas palabras. Entonces, ¿por qué se opones a eso?
6. Habláis de vuestro Maestro, ¿por qué no envías cartas en su nombre en lugar de las de mi Maestro y Mahatma KH? Eso resolvería todas las dificultades y no habría disputas.
¿Su nombre? ¡Realmente lo olvidé!
¿La Logia Secreta de los Iniciados en Londres y Elberfeld? Nunca he oído hablar de ellos. Lo que habéis aprendido a través de mí, lo sé, y no quiero saber más.
Usted puedes obedecer o desobedecer a vuestro Maestro tanto como querías, si sabes que existe más allá de vuestras visiones psíquicas. En cuanto al mío, cualquier persona desprovista de poderes psíquicos puede verlo, pues él está vivo. Ojalá fuera también suyo, pues entonces, mi querido doctor, seríais espiritualmente mejor y menos escéptico.
7. Habláis de vuestro afán por defender y ayudar a una mujer que ha sido tristemente perseguida por incomprendida. Permíteme decirle por última vez que ningún enemigo mío, por más acérrimo que sea, me ha malinterpretado tanto como usted.
Para terminar, como amigo, y esposo de una mujer a quien amo y respeto, puede obtener casi cualquier cosa de mí (excepto traición a los Maestros y a la Sociedad); como el hombre tan inteligente que es usted, con toda su habilidad y maravilloso conocimiento de las mujeres en general, no me conmoverá ni con amenazas, ni con ironías dulces, ni con flechas partas, porque no soy "una mujer en general".
Y también porque últimamente me he convertido en un cadáver, muerto a la influencia externa, muerto al amor o al odio, a la alabanza o la censura, y los pocos años, o quizás días, que me quedan de vida; los he decidido dedicar al servicio de mi supremo Maestro divino, el Dios que llevo dentro, y mi Maestro terrenal, que está más allá del Himalaya.
Trabajad para la Sociedad y demuéstrame que puedes hacerlo bien, realmente bien, y mi vida estará a vuestro servicio. En cambio sigua con vuestras tonterías, intentando jugar conmigo como un gato juega con un ratón, y este último resultará demasiado fuerte para usted.
Hay una historia sobre un héroe librepensador, o quizás un presidente de los Estados Unidos a quien Satanás no quería en el Infierno y por eso le dio una caja de cerillas y carbón, pidiéndole que fuera y creara su propio infierno. ¿Por qué no sigue mi consejo y expande el gnóstico por todo Estados Unidos?
Que nadie se lo impida, porque usted es autónomo. Hágalo y le apoyaré en mi revista y en otros lugares, si sé lo que hace. Pero créame, no toque a la Sociedad Teosófica, por muy "monstruosidad sin cabeza" que sea a vuestros ojos, porque esa monstruosidad aún puede convertirse en vuestro Frankenstein.
Lo intentasteis hace dos años y visteis que no podías hacer nada. Usted puede armar un escándalo, ponerse en contra de William Judge, de mí y de toda la Sociedad; Pero créame, aunque molestéis a algunos compañeros, nunca molestareis a la Sociedad, ni siquiera la sacudirás severamente.
Un proverbio persa dice: «Quien escupe contra el viento, lo recibe en la cara». Mejor nadar con la corriente que contra ella.
¿Y ahora seguiremos siendo amigos o le cerraré el corazón?
Elija. Recibí vuestras cartas hoy, 30. La Convención ha terminado, así que no puedo ayudarle en nada.
Mi mejor amor para la Sra. Coues, si ella lo acepta.
Siempre suya y sinceramente,
HP Blavatsky. »
(Fuente: estas cartas aparecieron en un folleto publicado por William Judge en Nueva York, el 14 de junio de 1889, titulado "El Dr. Elliott Coues exhibido a través de sus cartas")
OBSERVACIÓN
Ustedes pueden constatar a través de las cartas que Elliott Coues le escribió a Blavatsky, que ese señor trató de presionar a Blavatsky para que lo ayudara a ser presidente de la Sección Estadounidense de la Sociedad Teosófica, e incluso la intimidó con represalias si ella no lo apoyaba; pero como Blavatsky no cedió, el Dr. Coues cumplió con su chantaje y comenzó a decir calumnias sobre Blavatsky.
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