La opinión de los Maestros sobre el Advaita
Aunque los maestros transhimaláyicos dicen que los hinduistas están muy errados en sus creencias, los maestros muestran respeto y admiración hacia el Advaita. Pero también ellos precisaron que ellos no son advaitines, o sea seguidores del Advaita, sino que ellos son budistas pertenecientes a una ramificación oculta esotérica:
« ¿Qué tenemos que ver nosotros, los discípulos de los verdaderos Arhats [los grandes iniciados] del Budismo esotérico y de Sang-gyas [el Señor Buda] con las Shastras y el Brahmanismo Ortodoxo [doctrinas hindúes]?
¡Casi nada!
Existen cientos de miles de Fakires, Sannyasis y Saddhus [sabios y ascetas hindús] que llevan vidas de lo más puras, y sin embargo, estando como lo están en el camino del error, ellos nunca han tenido una oportunidad de encontrarnos, de vernos o ni siquiera de saber de nuestra existencia.
Sus antepasados expulsaron de la India a los seguidores de la única filosofía verdadera sobre la tierra [el Budismo].
¿Quién de entre ellos está dispuesto a convertirse en un Budista, en un Nastika [alguien que no cree en Dios o Dioses] como ellos nos llaman?
¡Ninguno!
Pero en cambio aquellos que han creído en nosotros y nos han seguido han tenido su recompensa. »
(CM 134, p.462)
« Nosotros no somos advaitines, pero nuestra enseñanza respecto de la Vida Una es idéntica a la de los advaitines en relación a Parabrahma.
Y ningún advaitin con verdadero cerebro filosófico jamás se llamaría a sí mismo agnóstico, puesto que sabe que él es Parabrahma e idéntico en todo respecto con la Vida y el Alma Universal. »
(CM 10, p.53-4)
« Siendo la verdadera doctrina esotérica idéntica en substancia aunque difiera en los términos; todas las enseñanzas apuntan hacia la misma esencia, aunque aparentemente ni siquiera dos estén de acuerdo en los detalles.
Ocurre todos los días encontrar estudiantes que pertenecen a diferentes escuelas de pensamiento oculto sentados lado a lado frente al mismo gurú. Por ejemplo Upasika [Blavatsky] y Subba Row, aunque son alumnos del mismo maestro [Morya], no han seguido la misma filosofía ya que ella es budista y él es advaitini. »
(CM 85, p.399)
« Su constante lucha [de la Sra. Kingsford] y no del todo sin éxito en la causa de la anti-vivisección y su firme defensa del vegetarianismo, son motivos suficientes para darle derecho a la consideración de nuestros Chohanes [jefes] al igual que la de todos los verdaderos budistas y advaitines. »
(CM 85, p.400)
La opinión de Blavatsky sobre el Advaita
Blavatsky mencionó algo similar:
« El Vedantismo y el Budismo fueron dos filosofías sinónimas, en gran medida idénticas en espíritu, aunque no en la práctica y en la interpretación.
El sistema Vedanta es tan solo Budismo trascendental, o por así decirlo Budismo espiritualizado. Mientras que el Budismo es en cierta forma Vedantismo racional. »
(CW 3, p.241)
Nota: el Advaita surgió del Vedanta que es una escuela filosófica hindú basada en los Vedas que son unos textos sagrados hindús.
« El budismo nórdico, o doctrina esotérica de los Arhats, tiene poco en común con el budismo dogmático popular. Pero es idéntico, salvo en nombres propios, a la verdad oculta o parte esotérica del Advaitismo. »
(CW 4, p.305)
« Tan cierta es la afirmación de que no hay diferencia entre el budismo esotérico y aquellos vedantinos que comprenden el significado correcto de las enseñanzas de Śankaracharya (y que son los advaitines avanzados) que a estos últimos se les denomina en todo el sur de la India Prachchhanna Bauddhas —o sea budistas disfrazados— especialmente por los Viśishtâdvaitíes. »
(CW 4, p.451)
« Las doctrinas del Budismo esotérico son prácticamente idénticas a las de los Advaitines esotéricos, que son los verdaderos seguidores de Sankaracharya. »
(CW 4, p.567)
« Ningún verdadero vedante, advaita, ni filósofo esotérico genuino, ni budista, nos llamará jamás Nastika, ya que nuestra creencia [de los teósofos] no difiere en nada de la suya. »
(CW 4, p.336)
Su fundador
El fundador del Advaita fue Adi Shankara, también llamado Adi Shankaracharya quien fue uno de los más importantes pensadores de la India.
Y sobre él, Blavatsky dijo lo siguiente:
« Adi Shankara no fue el fundador del Vedanta [como algunos lo declaran] ya que el Vedanta había existido por miles de años antes de su nacimiento. ... Él solamente fue interpreté del Vedanta y de las Upanishads [textos sagrados hindús], y fundador dentro de su propio sistema de la Escuela Advaita. »
(CW 12, p.344n)
Confusión
El orientalista y teósofo David Reigle indicó que existe confusión entre el fundador del Advaita y otro filósofo hindú.
Reigle escribió un artículo sobre este asunto titulado "El verdadero Shankaracharya", el cual fue publicado en la revista Fohat de otoño de 2001, y ahí él señala que:
« Adi Shankara estableció la doctrina Advaita-Vedanta. Sin embargo más de 1'200 años después, en el año 788 d. de C. existió un filósofo teísta que se hizo llamar a sí mismo Shankaracharya, pero siendo en realidad su apelativo el de Abhinava.
Este individuo fue el 38vo pontífice del martha [ashram vedántico] Sarada de Kanchi. Él alcanzó gran fama durante su vida, pero ha sido confundido con el verdadero Adi Shankara. »
(p.59)
Existe una gran diferencia entre el Adi Shankara original y sus obras, las cuales pertenecen al verdadero conocimiento esotérico oriental; y el Abhinava Shankaracharya de 788 DC, cuyas obras son eminentemente teístas (algo que es contrario al verdadero Advaita).
El Advaita actual
Desafortunadamente en nuestros días el Advaita, y el Vedanta en general, se encuentran muy distorsionados de su versión original.
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