KRISHNAMURTI Y LA IMAGEN ESTEREOTIPADA DEL ILUMINADO

 

 

 

(El siguiente artículo fue escrito por Alsibar quien ha investigado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en los siguientes enlaces primera parte y segunda parte.)

 

 

 

¿Cómo debe ser una persona iluminada? ¿Cómo actúa, habla y camina? ¿Cómo mueves los ojos y gesticulas? ¿Qué siente y cómo te sientes ante ella?

 

En general, tenemos muchas imágenes estereotipadas de cómo debería ser una persona iluminada, ¿pero corresponden a la realidad?

 

Reflexionemos sobre este tema utilizando el caso de Krishnamurti como ejemplo.

 

 

 

Krishnamurti

 

Jiddu Krishnamurti rompió todos los estereotipos, patrones y paradigmas erigidos a lo largo de los siglos por las religiones y sus líderes. Se le puede considerar como el último gran iconoclasta religioso, comparable en ese aspecto con Buda y Jesús.

 

No es nada fácil ir contra toda una tradición dominante que sustenta las estructuras de poder de muchos movimientos e instituciones religiosas. Krishnamurti pudo haber sido asesinado por algún fanático religioso, pero afortunadamente no fue así. Krishnamurti dijo que sintió la “protección” de una fuerza desconocida y bendecida.

 

Según él, su misión era enseñar, predicar y liberar a la humanidad de las ilusiones. Y así lo hizo. Él liberó a la humanidad de diversos conceptos erróneos, puntos de vista equivocados y caminos engañosos. Muchos siguieron estos caminos bajo la ilusión de que se liberaban cuando en realidad estaban fortaleciendo sus propias cadenas.

 

Sin la llegada de Krishnamurti todavía estaríamos escuchando y siguiendo a los sadhus, los sannyasins, los gurús, los monjes y sus puntos de vista conservadores, tradicionales y equivocados sobre la religión. El infierno del conflicto y la represión todavía sería considerado el camino doloroso necesario para la purificación del alma de aquellos que anhelan el cielo o el nirvana. Todavía estaríamos engañados por la comprensión incorrecta de conceptos dentro del ámbito de la espiritualidad tales como: renuncia, bondad, castidad, caridad, altruismo, etc.

 

Pero hoy sabemos que hasta que no nos liberemos del EGO, estas palabras no tienen ningún significado para el verdadero despertar.

 

¿Cómo nos daríamos cuenta de esto si nadie nos “alertara”?

 

 

Es cierto que todos los grandes maestros hablaron en esta misma línea, pero desgraciadamente, a lo largo de los siglos, la esencia de sus enseñanzas se perdió, y lo que tenemos hoy son sólo ecos casi ininteligibles de una enseñanza que en su día fue original y profunda.

 

Hoy sabemos que no existen estándares que puedan limitar a una persona iluminada, a pesar de nuestras expectativas de lo contrario. Aun así, todavía hay quienes piensan que una persona iluminada debe ser una persona de habla tranquila, suave y mesurada. Quizás con una mirada vacía hacia el infinito. Y si es casta, pobre y renunciante, mejor aún.

 

Otros piensan que la persona iluminada, por estar “despierta”, tiene que aparecer como una persona “alerta”, con ojos saltones y gestos totalmente conscientes, sin el automatismo de la gente común.

 

Y todavía hay quienes creen que la persona iluminada es aquella que habla bien y tiene argumentos para todo, o que hace malabarismos con las palabras.

 

Todo eso es verdadera retórica al gusto del público consumista, pero que no toca el meollo del asunto que es la transformación interior.

 

Al fin y al cabo, lo que importa es mantener a las personas hipnotizadas, porque de lo contrario, ¿cómo pueden ser explotadas?

 

El iluminado está ahí como el “chico del cartel” de un movimiento que en realidad es una gran empresa, y como tal tiene que crecer y expandirse. ¿No fue éste el caso de muchos gurús de las décadas pasadas?

 

Pero con Krishnamurti llegó otra visión del ser iluminado. No hacía ningún tipo ni pose, hasta su ropa era normal, se vestía acorde a la cultura y al país. Él era “él mismo” todo el tiempo, natural y espontáneo como un niño. Y por eso a veces parecía gruñón o impaciente.

 

Pero todos coinciden en destacar la poderosa atmósfera espiritual que lo rodeaba. El amor y la dulzura que a veces demostraba. La humildad con la que actuaba, hablaba y trataba a las personas que lo rodeaban sin importar casta o clase. Y también fue notable su amor y respeto por todos los seres vivos.

 

La verdad es que Krishnamurti no tenía estándares preestablecidos ni siquiera para sí mismo. Él estaba más allá de los estándares creados por nuestro pensamiento limitado, y por consiguiente cada persona que lo describía parecía estar hablando de un individuo diferentes y no del mismo Krishnamurti.

 

Si comparamos las descripciones de su chef personal Michael Krohnen con las de su amigo de la infancia Sidney Field y también con las descripciones del escritor Rom Landau, parece que están hablando de personas diferentes. Y sus otros biógrafos también trazan perfiles diferentes de él.

 

¿Cómo puede ser?

 

 

También hay otras curiosidades sobre Krishnamurti. En ocasiones pudo parecer “grosero” como lo hizo después de una entrevista con el reconocido escritor y presentador Huston Smith (link).

 

Después de la entrevista, Krishnamurti no lo saludó, sino que se levantó y se fue sin siquiera despedirse. Sin embargo este mismo reportero refirió años después que lo visitó en su casa años más tarde y que Krishnamurti le parecía una persona diferente, con un amor, una generosidad y una dulzura sorprendentes.

 

 De esta forma se concluye que Krishnamurti era simplemente indefinible y libre de los estándares sociales impuestos por la sociedad, lo cual está de acuerdo con sus enseñanzas.

 

 

 

 

 

El iluminado

 

La persona iluminada no está atrapada en patrones muertos o estereotipos, se renueva continuamente, muriendo al pasado y renaciendo en lo nuevo. Son como la vida: dinámicas, fluidas, impredecibles, en constante movimiento y mutación.

 

El Iluminado vive en la dimensión de lo DESCONOCIDO que es indefinible, impredecible, inclasificable e impensable. Y cuando nosotros mismos penetremos en esa dimensión y también nos Iluminemos, seremos capaces de comprender ese estado más allá de las palabras y las definiciones.

 

¿Que hay ahí?

 

No sabemos, y según Sócrates, Lao Tzu y Krishnamurti: “quien dice que sabe, no sabe”.

 

 

El principal problema de los estereotipos o modelos no es sólo que pueden no corresponderse con la realidad, sino porque pueden llevarnos a falsas idealizaciones y expectativas. Es decir, el buscador o meditador puede comenzar a “imaginar” el tipo de persona que será cuando se “ilumine”.

 

Algo así como: “Bueno, ahora soy una persona vacía, necesitada, envidiosa, impaciente, voluble y ansiosa, pero seguiré meditando y un día, seré una persona plena, segura, tranquila, silenciosa y feliz”.

 

Esto crea un “ideal” del tipo de persona que quiere convertirse en el futuro, lo que lo lleva a trabajar duro en el presente para lograr eso. En otras palabras, utiliza la meditación como un “camino” para transformarse en lo que él considera es un “iluminado”. Y de esta manera, la persona corre el gran riesgo de perderse en las ilusiones de sus propias idealizaciones e imágenes estereotipadas.

 

Una persona iluminada, por definición, no sigue modelos ni patrones. Sólo “sucede” cuando ya no existen paradigmas preestablecidos. Y por lo tanto, es un error imaginar cómo debería ser una persona iluminada, cómo debería actuar, qué debería decir, qué estilo de vida debería llevar, etc.

 

Obviamente hay signos característicos que nos ayudan a reconocer a una persona iluminada, pero esto no tiene nada que ver con imágenes estereotipadas. Por ejemplo, el mismo hecho de no responder o no querer parecer “iluminado” ya es una señal positiva. Pero no es suficiente.

 

Como no hay patrones que lo unan, también puede actuar repentinamente dentro de un patrón por una razón o misión de orden superior Entonces, el problema no es si parece “iluminado” o no, porque eso es muy subjetivo y no nos corresponde a nosotros juzgar . El problema radica en nuestras expectativas e idealizaciones que pueden verse frustradas tanto en relación a la supuesta persona “iluminada” como en relación a la idealización de nuestra propia iluminación.

 

 

 

 

 

El ejemplo de Krishnamurti

 

Por ejemplo, tomemos el caso de Krishnamurti, quien quizás es la única persona iluminada cuya vida fue registrada y expuesta al público desde su infancia hasta su fallecimiento.

 

Es un caso verdaderamente raro si tenemos en cuenta que no tenemos casi nada registrado sobre Buda y Jesús. E incluso entre la gente ilustrada moderna, nadie más ha tenido tanta exposición mediática como Krishnamurti.

 

¿Existe algún otro caso con tantos registros del “antes, durante y después” de la iluminación?

 

¿Quién más ha tenido su vida pública y privada  tan expuesta al público?

 

Pero esta sobreexposición mediática también le trajo grandes problemas. Es cierto que la profusión de registros sobre un gran maestro es algo positivo, especialmente para investigadores y buscadores. Sin embargo, puede ser un gran problema tanto para la propia persona iluminada como para aquellos que idealizan a un ser perfecto e impecable.

 

Con el advenimiento de Krishnamurti descubrimos que los iluminados pueden no ser tan “perfectos y santos”, especialmente cuando están en la materia, viviendo en un cuerpo carnal, sujetos a las leyes e imperfecciones de este plano.

 

Krishnamurti, con su manera tan humana de ser, creó una verdadera polémica que dio lugar a acaloradas discusiones: o bien estaba iluminado y por lo tanto no tenía defectos ni debilidades humanas, o bien si tenía debilidades y defectos humanos y por lo tanto no estaba iluminado.

 

Pero si no estaba iluminado, ¿cómo podía saber lo que sabía? ¿Cómo podría ser respetado por las mayores autoridades en la materia? ¿Cómo pudo influir en toda una generación de maestros, sabios, filósofos, pensadores y escritores? ¿De dónde vino su sabiduría?

 

No le gustaban los libros, pues se sabe que nunca leyó filosofía. Además, su visión era totalmente nueva y original. Entonces ¿cómo ignorarlo?

 

¡Imposible!

 

 

El hecho es que Krishnamurti nunca abogó por la perfección o la iluminación para sí mismo. Él nunca se llamó de ninguna manera “iluminado”. Al parecer era una persona normal: tenía una vida cómoda, vestía ropa bonita, era aficionado a los buenos coches, frecuentaba buenos restaurantes, y además, no era célibe. Pero él nunca abogó por tal condición.

 

Oficialmente, se sabe que tuvo un romance con la esposa de Raja Gopal, su secretario privado. Este caso tardó años y años en pasar por los tribunales y salió a la luz después de la muerte de Krishnamurti. No me corresponde juzgar ni analizar estos hechos. Si quieren más detalles, lean el libro de Radha Sloss “Vida en las sombras con Krishnamurti”. La “misión” de defenderlo recayó en su biógrafa Mary Lutyens en su libro “Krishnamurti y los Raja Gopals”.

 

Muchos conservadores e hipócritas pueden haber criticado o rechazado a Krishnamurti por ese amoría. Una actitud fácil, superficial y conveniente. Pero eso no resuelve el problema.

 

Además no sabemos nada acerca de otros iluminados. Jesús, por ejemplo, vivía una vida normal, comía bien, bebía vino, asistía a fiestas y estaba rodeado de mujeres y “pecadores”. Incluso hay investigadores que plantean la hipótesis de que se casó con María Magdalena.

 

Desgraciadamente en aquel momento no teníamos medios de comunicación para comprobar o desmentir la veracidad de los hechos. Además que discutir este tipo de cuestiones no contribuye en nada a nuestro crecimiento y transformación. Y esto sólo refuerza la imagen estereotipada de la persona iluminada, “santa” y “perfecta”.

 

Lo cierto es que no podemos descartar a Krishnamurti, y mucho menos su mensaje. A pesar de una aparente “incoherencia”, en realidad no hay contradicción entre lo que predicaba y lo que vivía, ya que nunca defendió   un ideal de moralidad o de castidad.

 

Su mensaje siempre fue natural y espontáneo, y repudiaba cualquier forma de control, represión o disciplina externa. Además que no tenía ningún interés en complacer o   satisfacer las expectativas de nadie. Si estaba molesto, enojado, cansado o aburrido, lo demostraba de esa manera. Esto estaba en perfecta consonancia con lo que enseñaba, pues nunca predicó   la respetabilidad, la falsa moralidad, o incluso la bondad, la caridad o la humildad superficiales.

 

Quizás por eso muchos lo rechazaron. pero Krishnamurti siempre decía que “lo que importa no es el recipiente sino el   contenido”. Y el contenido que Krishnamurti trajo fueron sus enseñanzas, un tesoro precioso para una humanidad tan sufrida, confundida y engañada.

 

Nadie antes que él se ha acercado al Dharma o Verdad Universal de una manera tan original, valiente, profunda, y al mismo tiempo, tan “racional”, sencilla y directa.

 

(Nota de Cid: no estoy de acuerdo con esta declaración y considero que quienes probablemente más se acercan de la Verdad Universal son los maestros transhimaláyicos.)

 

Krishnamurti fue único no sólo por lo que enseñó sino también por su forma de vivir. Incluso tradiciones como el Zen y el Advaita, cuyas enseñanzas se parecen mucho a las de Krishnamurti, difieren drásticamente en algunos puntos cruciales.

 

Creo que no ha habido nadie más en la historia de la humanidad con el coraje de desafiar y cuestionar la autoridad de las religiones, las tradiciones, los maestros, los libros sagrados e incluso a él mismo.

 

Buda tal vez, pero Krishnamurti fue único porque no era ni un monje ni un sanyasin (un renunciante). A lo largo de su vida él se dio cuenta de lo que muchos maestros ya habían enseñado: que la espiritualidad no tiene nada que ver con prácticas externas.

 

Quizás por eso su misión fue tan delicada. Cumplió lo que dijo Jesús: “vivir en el mundo sin ser parte de él”. El Bhagavad Gita ya predicaba que el verdadero yogui es aquel que “actúa sin apego a los frutos de su acción y no se deja sacudir por los deseos que son como ríos que desembocan en el océano, sino que permanece estable e inquebrantable”. Lao Tzu y Buda hicieron afirmaciones similares.

 

Muchos en el tiempo de Jesús se escandalizaban por su manera de llevar una vida tan normal y parecer tan humano. Pero hoy sabemos que la verdadera realización es interna, y por lo tanto no hay problema si algunos quieren usar tanga, hacer votos de castidad o de renuncia: es un derecho  que concierne a  la misión particular de cada persona.

 

Pero otros, como Krishnamurti, prefirieron llevar una vida ordinaria. Lahiri Mahasaya estaba casado y tenía dos hijos, pero se convirtió en el ideal del yogui padre de familia. Sri Yukteswar también se casó y más tarde se convirtió en sanyasin: vivió una vida moderada, realizando el ideal de Jnana: el Yogi de la Sabiduría. Buda predicó el camino medio, lo que escandalizó a los ascetas de su época. Ramana Maharshi vestía taparrabos y vivía una vida renunciante y solitaria, pero también escandalizó a los tradicionalistas porque este sabio seguía  su propio camino, independientemente de las tradiciones y los libros sagrados.

 

¿Pero acaso el hecho de que Krishnamurti viviera una vida burguesa y fuera una persona normal, un individuo sujeto a los deseos y debilidades humanas,  le quita valor e importancia?

 

¿No es exactamente lo contrario?

 

¿Podría ser que Dios, o el Tao, o los “Poderes Superiores del Universo” nos estén enseñando una gran lección?

 

¿No inauguró Krishnamurti, con su ejemplo, una nueva manera de concebir la espiritualidad?

 

Podría ser que el mensaje sea exactamente este:

 

QUE TODOS PODEMOS LOGRAR EL “DESPERTAR” SIN IMPORTAR LO QUE SEAMOS Y HAGAMOS

 

 

 

 

Conclusión

 

Pienso que la humanidad ya está lo suficientemente madura para comprender la esencia del Dharma (La Verdad Universal), después de todo ya estamos en el tercer milenio. El Dharma es eterno y atemporal, pero la humanidad a menudo lo olvida. Y no tiene sentido decir que la Verdad no se puede vivir ni realizar, a pesar de nuestras imperfecciones, deseos y defectos. Por eso Krishnamurti es ESENCIAL.

 

A través de ella entendemos que nuestros defectos, deseos o ego no importan. No importa cuán “atrasados” o pecadores seamos. No importa si somos violentos, envidiosos, mediocres, temerosos o cobardes. No importa cuántas encarnaciones hayamos vivido, o si renaceremos cientos de miles de veces más. Nada de eso importa. ¡Lo que importa es que realmente queramos DESPERTAR!

 

Es importante ser   “serio” – como él decía. Es importante ver la VERDAD del ahora, de lo que realmente somos y vivimos – sea lo que sea. Sólo la VERDAD, “LO QUE ES”, puede hacernos libres. Y ver esta verdad es independiente de prácticas, disciplinas, rituales, comportamiento o moralidad.

 

Ver “LO QUE ES” es liberarse.  Esto no significa que una persona se vuelva perfecta, santa y pura de la noche a la mañana. Pero en el mismo momento de esta realización, está libre de la percepción ilusoria de su EGO y experimenta el estado de libertad en el que no hay dualidad, división ni conflicto.

 

En ese momento la persona se libera del observador, del experimentador (también llamado EGO) alcanzando así un estado de paz y armonía interior. Y a partir de ahí, con este entendimiento, ¿qué queda por hacer?

 

NADA. Simplemente observar el ir y venir de fenómenos, pensamientos, deseos, emociones y reacciones. Entonces todo fluye naturalmente, desapareciendo en este silencio, en este vacío pleno.

 

¿Dónde está el EGO en esos momentos?

 

Sí, por supuesto que puede regresar en otros momentos, pero morirá lentamente, ya que su principal fuente de alimento ha sido cortada, es decir: LA INCONSCIENCIA.

 

 

Ahí reside la esencia del Dharma, enseñado por todos los grandes maestros: Buda, Jesús, Krishna, Lao Tsé, Sankara, Mahavir, Ramakrishna, Ramana Maharish, Babaji y, por último,  Krishnamurti.

 

Pero nadie debe creer ni aceptar nada. ¡Tenemos que experimentarlo por nosotros mismos! Olvidemos las discusiones teóricas, los estereotipos, las concepciones, imágenes e idealizaciones mentales sobre la iluminación.

 

Cuando a través de la MEDITACIÓN entendamos la VERDAD,   veremos que nada de esto tiene sentido y sólo una cosa realmente importa: ¡EL DESPERTAR y la LIBERACIÓN! Y esto no depende de nadie y es accesible a todos los seres humanos, sean quienes sean, de lo contrario, ¿qué sentido tendría todo ello?

 

 

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COMENTARIOS

 

Nelson: Querido Alsibar, tengo una visión muy simple sobre esto:

 

Un ser "iluminado" también se tira pedos y por tanto cualquiera que todavía se sienta víctima de las poderosas garras del intelecto y la razón, siempre encontrará algo a lo que agarrarse, una forma de sofocar su propia incapacidad y limitación para alcanzar ese estado del ser que tanto critica. Esto es sencillo y muy natural, no podría ser de otra manera. Las idealizaciones, conjeturas, suposiciones, estereotipos, no tienen nada que ver con la dinámica del Ser, sino más bien, sólo con el intelecto, la lógica, la razón, estamos limitados a nosotros mismos, tal como somos en el tiempo y en el espacio.

 

Es una gran bendición cuando nos liberamos de estas demandas egocéntricas creadas por el intelecto, demandas que son irrazonables en su idealismo de perfección.

 

Como he compartido a través de los textos, todo aquello que el intelecto no puede alcanzar, lo satiriza, lo deshace, lo desdeña, muchas veces lo antagoniza o, por el otro lado de la moneda, lo mistifica o lo deifica. Entender que es bueno, que es imprescindible, nada.

 

 

 

Bruno: Un "ser iluminado". Para mí este término es ridículo y no debería usarse para definir a alguien. Las personas que buscan este camino dan vueltas en círculos tratando de lograr algo con experiencias “superiores a la realidad”. Defines a alguien y tratas de parecerte a ese alguien.

 

En el fondo queremos ser conocidos como “Santos”, y ahí entra la idealización de una persona “iluminada”. Vi un diálogo entre Krishnamurti y unos niños en el que decían que se sentían inferiores porque él iba a tantos lugares o algo así. Pero lo interesante es que su respuesta fue algo así: “No hay diferencia entre que yo sea de Brasil y que tú seas de Japón, todos sufrimos”.

 

 

 

Ulises: Bonito texto, pero sólo una aclaración: Krishnamurti nunca se presentó como iluminado, maestro o gurú. Rechazaba los aplausos en sus conferencias y siempre decía: "No tenéis por qué creer lo que digo". Además del tradicional “Investiguemos juntos”.

 

Si hubo una persona que estuvo verdaderamente más cerca de la “impersonalidad”, esa persona fue Jiddu Krishnamurti.

 

 

 

Sam: Creo que Krishnamurti fue sincero en lo que decía y tenía buenas intenciones, pero de ahí a asegurar que era un iluminado... No lo sé.

 

Leí algunos de sus libros, pero cuando lo vi por primera vez en Internet, noté que ocultaba su calvicie con cabello más largo debajo, creo que esa técnica de estética se llama entrelazado. Después de eso perdí la fe en él porque esconder la cabeza calva es vanidad, algo que tiene que ver con el ego. Y hasta donde yo sé, aquellos que están iluminados ya han trascendido el ego, y además creo que incluso para aquellos que no están iluminados, es una buena idea abrazarse a sí mismo en su totalidad.

 

 

 

Julio: Hombre... He notado exactamente lo mismo... especialmente en las últimas conferencias. La vanidad es algo extremadamente poderoso en los seres humanos. Así como su ausencia no significa iluminación, podría simplemente deberse a que alguien es descuidado, retrasado o está enfermo.

 

un hombre que encontré desapegado en el aspecto físico fue Ramana Maharshi, a pesar de tener algunos tronos invocados y otras cosas...

 

Pero no creo haber visto o leído nunca sobre alguien que estuviera totalmente desapegado. Quizás el Calvario de Cristo fue un ejemplo de desprendimiento total, de comodidad, de vanidad, de humillación, de donación total.

 

 

 

 

 

 

 

Observaciones de Cid

 

1. Yo no estoy de acuerdo de comparar a Krishnamurti con los grandes mesías de la historia porque los maestros transhimaláyicos especificaron que Jesús y Buda alcanzaron niveles muy elevados en el desarrollo espiritual.

 

Mientras que en cambio aunque pienso que Krishnamurti si alcanzó un cierto grado de iluminación, todavía él está lejos de ser un gran iluminado.

 

 

2. En cuanto a la pregunta: ¿Cómo se comportan los humanos muy iluminados?

 

Mi respuesta es que no lo sé, pero en el blog iré poniendo los artículos interesantes que encuentre al respecto.