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RUDOLF STEINER: CIENTÍFICO, MÍSTICO Y OCULTISTA por Agnes Blake


 
 
 
El hombre al que se consagra el presente artículo puede en verdad ser aclamado como uno de los hombres más notables que ha producido nuestra generación.
 
La nuestra ha sido una era de logros brillantes, una era de "especialización", esa práctica cuyo valor sobreestimado ha sido tan persistente y ciegamente exaltado. Por lo tanto está ganando terreno una convicción creciente de que una cierta unilateralidad se ha infiltrado en casi todos los departamentos de la ciencia exacta, dando lugar a una "estupidez" y falta de elasticidad mental correspondientes por parte de la mayoría de sus exponentes.
 
Es en relación con todos estos signos externos de una era materialista que el Dr. Rudolf Steiner (de quien a continuación hablaríamos) difiere tan ampliamente del hombre de ciencia aceptado de esta época.
 
Bien capaz de defenderse de cualquiera cuyo trabajo, ya sea en el estudio o en el laboratorio, le permita hablar con autoridad, el genio de Rudolf Steiner está todavía tan constituido que hace imposible que quede satisfecho dentro de los límites de cualquier rama.
 
A menudo se ha sostenido que los dominios de la ciencia son ahora demasiado vastos para que una mente humana los comprenda todos. Sin embargo tenemos en Rudolf Steiner una de esas mentes extraordinarias que (como las de Leibnitz y Pascal) parecen mentalmente capaces de asimilar no sólo los puntos sobresalientes sino también las complejidades de todos y cada uno, mientras que la búsqueda del conocimiento material ha servido para intensificar su conocimiento, pero también sus convicciones espirituales como teósofo, místico y ocultista de primer orden.
 
 
Rudolf Steiner nació en febrero de 1861 en una pequeña ciudad fronteriza de la Alta Austria, y pasó su infancia y adolescencia en Hungría, en medio del salvaje y romántico paisaje de las montañas de los Cárpatos.
 
Ahí, la grandeza áspera puede haber servido para influir en el carácter del niño silencioso y sensible, dotado al parecer desde una edad temprana con el extraño don de "ver almas", y aunque en la actualidad la sonrisa afable del Doctor y su disposición, así como respuesta humorística presagiaba una apreciación tan aguda de la diversión y el ingenio como cualquiera, sin embargo esa carga temprana de clarividencia involuntaria debe haber atenuado esos días infantiles antes de que él se diera cuenta claramente de su importancia real.
 
Se dice que cuando era niño siempre estaba serio "y sobrenaturalmente silencioso". La soledad y la naturaleza fueron sus compañeros, y gran parte del tiempo libre del muchacho, una vez concluidas sus funciones como corista de la iglesia católica de su ciudad natal, lo dedicó a largas caminatas, en una de las cuales entabló amistad entre el pequeño vidente y un extraño de dotes similares, aunque más maduras, un herbolario versado en la propiedad curativa de las plantas.
 
Este encuentro (que fue cualquier cosa menos un encuentro fortuito, como sabría el joven Steiner en años posteriores) fue el primer paso que dio en la escalera de su vida, el primer peldaño que ascendió hacia su logro actual.
 
De su amigo desconocido, el niño siempre sediento de conocimiento, recibió sus primeras lecciones de botánica y de ciencias naturales y ocultas por parte de este hombre cuyos poderes le revelaron los principios vitales de las plantas, su cuerpo etérico y lo que es conocido como los elementales del reino vegetal
 
Conversarían sobre este tema como si tal conocimiento fuera la cosa más ordinaria imaginable. Aunque tampoco los temas que trataban se limitaba únicamente a las propiedades ocultas del mundo de las plantas, y así sucedió que del mensajero colocado tan temprano en su camino, Rudolf Steiner adquirió conocimiento de la doble corriente de vida, del flujo y reflujo, pulsaciones que constituyen el movimiento mismo de este mundo nuestro.
 
A partir de ese momento, Rudolf Steiner fue plenamente consciente de los poderes que trabajaban para guiarlo, sin embargo eran estas verdades a su vista de una naturaleza demasiado profundamente sagrada para ser comunicadas a la ligera a cualquier otra criatura viviente. Él sabía, y en esos días de niño, como también más tarde cuando las luchas de la edad adulta temprana acosaron su camino, que ese conocimiento derivada de una convicción infalible, dio a su carácter el equilibrio tranquilo y constante ahora perceptible en cada pensamiento comunicado, ya sea la palabra escrita o hablada.
 
El ímpetu así dado a una mente a la vez alerta y contemplativa debía conducirlo a buscar una salida para sus energías en el estudio filosófico, y así sucedió que apenas había cumplido los diecisiete años, el joven Steiner, ya había leído profundamente a Kant, Fichte y Schelling, y se convirtió en estudiante en la Universidad de Viena, donde se sumergió de inmediato en el idealismo trascendental de Hegel.
 
Pero la mera filosofía especulativa no era en modo alguno el tipo de alimento mental calculado para satisfacer una mente como la de Rudolf Steiner. Su "positivismo" exigía la base más sólida de la observación práctica, y por consiguiente recurrió a estudios como las matemáticas, la química, la mineralogía, la botánica y la zoología; estudios todos los cuales, para usar sus propias palabras: "ofrecen una base más segura para la construcción de un sistema espiritual del universo que la historia o la literatura”.
 
Y a pesar del hecho de que gran parte de su tiempo lo dedicó a adquirir un conocimiento completo de las ciencias exactas (una minuciosidad de la que sus comentarios hechos en la introducción a su última gran obra, “Ciencias Ocultas”, dan testimonio más que suficiente), el joven Steiner sin embargo encontró tiempo libre para dedicarse a la búsqueda de la literatura y al estudio crítico del arte.
 
A Julius Schroer, amigo de los hermanos Grimm, le debe su primera iniciación en el arte de la oratoria. Su entrega ahora atestigua ampliamente su aptitud como alumno. La conexión que se formó aquí no se limitó únicamente a una de profesor y alumno, ya que Julius Schroer, reconociendo plenamente el genio apremiante y la personalidad cautivadora del joven, le extendió una amistad que ha dejado una impresión duradera en la memoria de Rudolf Steiner.
 
Aludiendo a ello, se sabe que Steiner comentó:
 
"En un desierto del materialismo prevaleciente, la casa de Schroer fue para mí un verdadero oasis de idealismo".
 
 
Mientras se preparaba así inconscientemente para el trabajo de su vida, Rudolf Steiner aún no había dado ningún paso definitivo hacia la elección de una carrera profesional. Mientras trabajaba para obtener su título, se vio en la necesidad de tomar clases particulares, y además de todas estas actividades, se dedicaba a editar un semanario literario.
 
De hecho, fue mientras "enseñaba al joven la idea de cómo disparar" que se volvió tan dolorosamente consciente de los males del actual sistema educativo que prevalece entre todas las clases por igual, y la esencia de las observaciones que recopiló de primera mano se han incorporado desde entonces en un folleto titulado: “La Educación de los Niños”.
 
Fue hacia el final de lo que podemos llamar el período de Viena de su carrera que Rudolf Steiner, ahora un Doctor en Filosofía totalmente acreditado, conoció a su Maestro, conociendo por primera vez en persona a esa Personalidad que durante tantos años había observado el desarrollo de su mente, notado sus talentos maduros y la inclinación de su genio inconfundible con un cuidado que en verdad era similar al amor de un padre por un hijo amado.
 
Así, en poco tiempo Rudolf Steiner fue plenamente consciente de la misión que le esperaba. Se embarcó en ella gozosamente, sin dudarlo ni pensar en sí mismo, una misión que debería “reunir la ciencia y la religión, devolver a Dios a la ciencia y a la naturaleza a la religión, refertilizando así el arte y la vida”.
 
Esta fue la tarea que el joven Iniciado se propuso realizar de ahora en adelante, y durante años de lucha, blanco muchas veces de flechas de celos y conceptos erróneos, nunca vaciló en su servicio fiel e incansable para la elevación espiritual de la raza.
 
Rudolf Steiner, ahora miembro de la Orden de su Maestro, estaba espiritual y mentalmente equipado para buscar un campo más amplio en el que sembrar la semilla entre aquellos que pudieran ser aptos para recibir conocimiento suprasensible; su vida estaba dedicada a sus semejantes, y estaba listo para seguir el llamado dondequiera que lo llevara.
 
El año 1890 lo vio en Weimar, sus logros académicos atrajeron a las autoridades bajo cuya custodia reposan esos tesoros invaluables comprendidos en los archivos de Goethe y Schiller.
 
Se contempló una nueva edición de las obras científicas de Goethe, y se acordó que no se podía encontrar un hombre mejor que Steiner para emprender una labor tan importante, que requería las habilidades combinadas de un literato y un científico profesional.
 
Aunque el espíritu de la época, ¡ay! tocó esta “Atenas en el Ilm” en detrimento de algunas de sus asociaciones más preciadas, sin embargo los “viejos fantasmas” aún persisten y podemos estar muy seguros de que para Steiner esta “atmósfera” significó mucho más que para el Weimaraner moderno.
 
El trabajo que realizó allí, además del relacionado con el cargo para el que estaba oficialmente acreditado, revela la actitud de su mente durante el período de Weimar: comprendía entre otros, dos volúmenes titulados respectivamente “Verdad y Ciencia” y “Filosofía de la libertad.
 
 
Fue durante su estancia en el Gran Ducado de Sajonia-Weimar que Rudolf Steiner (que había escrito un tratado imparcial sobre Friedrich Nietzsche) recibió una invitación de la hermana del gran "superhombre", entonces ya mortalmente herido por su terrible situación. La Sra. Foerster-Nietzsche estaba ansiosa por encontrar un comentarista y coeditor de las obras de su hermano, y esperaba obtener el interés y las simpatías de este brillante joven publicista. Sin embargo su plan estaba condenado al fracaso ya que para un hombre con la convicción espiritual del Dr. Steiner, un trabajo de tal naturaleza se convirtió en una imposibilidad práctica.
 
La simpatía por un destino tan trágico era una cosa muy diferente a una asociación complaciente de sí mismo con la Teoría de Nietzsche, y su firme rechazo a las repetidas propuestas lo llevó sobre este tema a una ruptura de relaciones en ese sector. Este fue el primer “encuentro” de Rudolf Steiner con el dragón del escepticismo y el materialismo modernos que se había propuesto combatir, y si era posible, matar.
 
El siguiente con quien iba a romper una lanza fue Ernst Haeckel, el gran biólogo de Jena, quien en su ardor tal vez dijo que superó al mismísimo Darwin.
 
¡En Haeckel, el Dr. Steiner tiene un oponente al que ama tanto como lo admira! Porque nada podría ser más caballeroso que la forma en que presenta el caso de Haeckel en su folleto “Haeckel y sus Oponentes”, nada más generoso que la forma en que comenta los logros del gran científico al criticar su obra monumental “El Recorrido del Universo”, aunque observa con algo de humor que en conjunto las convicciones del profesor Ernst Haeckel podrían considerarse como "primeros pasos en la enseñanza teosófica", y "también hacen muy buena Teosofía". Eso hemos escuchado al Doctor comentar con un brillo en su ojo.
 
Otras obras que datan de esta época son de una naturaleza más puramente mística, las dos cualidades de místico y ocultista están tan íntimamente mezcladas en la naturaleza del Dr. Steiner que es difícil determinar a cuál debemos dar preferencia. De hecho es este peculiar don dual el que, por así decirlo, lo coloca aparte de los demás como altamente dotado en tal vez una u otra capacidad, pero sin poseer ambas en una proporción tan marcada y equilibrada.
 
 
Los primeros años de la década de los noventa trajeron a Rudolf Steiner a Berlín, donde la obra literaria volvió a ser la llamada ostensible allí, y ahí fue donde su verdadera labor en la vida iba a asumir su forma definitiva, ya que ahora se convirtió en el líder reconocido de un gran movimiento espiritual.
 
En el momento del cual escribimos, la Sociedad Teosófica Alemana estaba, por así decirlo, en su agonía. Se había desmoronado después del primer golpe que le asestó el asunto de los Coulomb, y se había esforzado tentativamente por recuperar la vida y aumentar su número de miembros.
 
De hecho, se puede decir que sobrevivió únicamente debido a la energía y devoción del Dr. Hubbe-Schleiden (ver el número de abril de la revista The Theosophist). La importancia de su labor por la causa difícilmente puede sobreestimarse. Pero se necesitaba más fuerza, nuevo interés, y sobre todo sangre nueva.
 
La pregunta se estaba volviendo vital para muchos, y el tema trascendental recaía en Rudolf Steiner, un líder espiritual nato, aunque iniciado en otra escuela. Es como tal, como miembro de la antigua Orden de los Rosacruces, que el Dr. Rudolf Steiner ingresó a la Teosofía como Secretario General de la Sección Alemana, en lo sucesivo para dedicar su genio y energía a la propagación de la Teosofía occidental, es decir, cristiana.
 
Bajo su dirección cuidadosa e intuitiva, los principios de la Teosofía oriental y occidental se están fusionando en una ciencia homogénea, y la forma maravillosa en que las enseñanzas que antes se miraban con recelo se han difundido, no solo por todo el Imperio alemán, sino también más allá de sus fronteras. Y esto es un poderoso tributo a la seriedad y personalidad cautivadora del Dr. Steiner.
 
 
Mientras el Dr. Steiner pronuncia constantemente conferencias públicas, no solo en Berlín sino en todas las ciudades importantes, ha encontrado tiempo para realizar una asombrosa cantidad de trabajo literario, por no hablar del drama místico tan finamente interpretado en Múnich el año pasado: “La Puerta de la Iniciación”.
 
En una publicación titulada “Lucifer”, además de artículos más breves que tratan sobre muchas cuestiones espirituales y éticas apremiantes de la época, ha publicado los "Registros Akáshicos" que han dejado una impresión tan profunda en todos los lectores por la forma vívida y explícita en que se han establecido las causas más profundas que operaron durante los períodos Lemuriano y Atlante (Estos han sido traducidos al inglés y pronto estarán disponibles, formando un trabajo complementario muy útil para aquellos registros más descriptivos ya conocidos y tomados del misma fuente).
 
 
Antes de cerrar lo que creemos que es sólo un esbozo muy inadecuado de uno de los más grandes líderes que ahora se encuentran entre nosotros, nos gustaría dar testimonio de la parte altamente intelectual del público que forma su audiencia en las conferencias públicas celebradas durante los meses de invierno en Berlina.
 
No se trata de una Teosofía elemental, sino de una mezcla de metafísica y ciencia templada con una disertación sobre los ideales superiores del arte, un festín intelectual como el que la mente alemana disfruta por encima de toda máxima capacidad para sentarse y pararse mucho antes de que el Doctor suba a la tribuna, mientras que el gran porcentaje de asistentes está compuesto por profesionales, científicos y estudiantes.
 
La autora de este artículo preguntó una vez por qué el Doctor había elegido Berlín de todas las ciudades alemanas como su sede, cuando no hay una que no sea más atractiva espiritual y artísticamente, y la respuesta dada fue: "Él eligió Berlín por su materialismo de rango".
 
 
(Occult Review, junio de 1911, p.323-329)
 
 
 
 
 
 
 
 
OBSERVACIÓN
 
Este es un ejemplo de lo falsos y megalómanos que son los artículos que los seguidores de Rudolf Steiner escribieron sobre su gurú, porque si creyéramos a la señora Agnes Blake, Rudolf Steiner es una de las personas más sobresalientes que ha existido. Pero como se los he demostrado en el blog, eso es mentira y en realidad Rudolf Steiner fue uno de los embusteros más ignorantes y delirantes que ha habido (ver link).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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