LOS NUMEROSOS DIOSES DEL VALLE DE KULLU

 

(Este es el capítulo 23 del libro Shambala de Nicolás Roerich.)

 

 

 

LOS DIOSES DE KULUTA

 

A veces parecería que todos los extraños países de Asia ya han sido descritos. Hemos admirado la curiosa tribu de los Todas. Nos hemos quedado asombrados con los hechiceros de la costa de Malabar. Ya hemos oído hablar de los Nagas de Assam y de las extraordinarias costumbres de los Veddas de Ceilán. Los Veddas y Paharis del norte de la India siempre se señalan como las tribus más singulares.

 

Aunque ya se han publicado muchos artículos sobre el norte de Punjab, donde un incomprensible conglomerado de antiguas tribus montañesas se concentran, los montañeses remotos han sido tocados tan poco por la civilización que el observador inquisitivo encuentra constantemente nuevo material interesante.

 

La mezcla de los antiguos Rajputs, Singhs con montañeses nepalíes y mongoloides ha producido un tipo bastante individual, que también produce una religión peculiar: una combinación de hinduismo y budismo.

 

El valle sagrado de Kulu se encuentra oculto en la frontera de Lahoul y el Tíbet, formando la parte más septentrional de Punjab. Es difícil decir si esto fue Aryavarsha o Aryavarta. Pero los nombres y acontecimientos más significativos se han reunido en este valle. Se llama el Valle de Plata. Ya sea en invierno cuando la capa de nieve brilla, o en primavera cuando todos los árboles frutales están cubiertos de flores blancas como la nieve, el valle merece igualmente este nombre.

 

En este antiguo lugar tienen sus trescientos sesenta dioses. Entre ellos también está Gotama Rishi, dedicado al budismo, que se sabe que ha estado aquí durante mucho tiempo. También está Akbar el Grande, cuya estatua está en el templo de Malana, y todos los maestros y héroes que con la espada o el espíritu ganaron grandes batallas.

 

Deoban, su bosque sagrado, está enredado con árboles centenarios. Nada puede ser destruido en el silencio de la arboleda protegida. Incluso los leopardos, los osos y los chacales están bastante seguros en esta morada del dios. La gente dice que algunos de estos árboles protegidos tienen más de mil años y algunos incluso dos mil. ¿Quién ha contado su edad? ¿Quién conoce su comienzo? Y su fin no está cerca, tan poderosos son los troncos y las raíces inabarcables.

 

Igualmente antiguos son los árboles de cedro que rodean el templo de Mahadevi en Manali. Cantos rodados pesados, piedras que se asemejan a grandes monumentos, están esparcidas por todas las laderas de las montañas de los Himalayas. Cerca del templo hay aparentes altares, construidos de piedra. Aquí se dice que los dioses se reúnen durante los festivales de primavera. En la oscuridad del interior del templo se eleva una roca, bañada por un arroyo prehistórico. ¿Fue aquí donde Manu compiló los primeros mandamientos para el bien de la humanidad?

 

En la ladera de la montaña sobre cada pueblo se puede ver un peine de antiguos pinos gigantes o cedros. Todos estos son lugares sagrados para los trescientos sesenta dioses del glorioso valle de Kulu, o como lo llamaban los pueblos antiguos, "Kuluta". Estos lugares fueron señalados por los expertos indios, por los antiguos tibetanos y por el famoso viajero chino del siglo VII, Hsuan-tsang.

 

En el valle de Kulu, incluso hasta ahora, las disputas las resuelve el sacerdote profeta. En los santuarios de los templos hay indecibles santidades que el ojo humano no puede ver. El guardián de un templo entra en el santuario rara vez y siempre con los ojos vendados, y lleva uno de los objetos sagrados hacia un iniciado, por un breve momento.

 

La gente del nido de la montaña, Malana, habla un idioma incomprensible y nadie ha definido todavía claramente este dialecto. Viven sus propias vidas, y rara vez sus representantes electos descienden al valle para visitar los templos del dios Jamlu. Con altas gorras cónicas negras, con largas orejeras y vestidos blancos tejidos en casa, estos ermitaños de la montaña recorren los estrechos senderos nevados.

 

Durante el Año Nuevo de la India, todo el valle de Kulu celebra el festival. Nos dijeron que la diosa Tripura-Sundari había expresado el deseo de visitarnos. Llegó la procesión triunfal de la diosa, de su hermana Bhu-tanta y del dios Nag. Frente a nuestra casa había una larga fila de pancartas multicolores. Más lejos había una multitud de tambores, flautas y cuernos de bronce torcidos. Más allá, con trajes finamente ornamentados, bailando todo el camino, con sables doblados, llegaron los sacerdotes, gurs, kadars y bailarines de festivales locales.

 

En la amplia terraza, la procesión se detuvo. Cada uno de los tres palanquines de los dioses estaba cubierto con máscaras de plata y oro. La música rugió, se cantaron canciones y comenzaron una salvaje danza de espadas como de guerra. Al igual que los montañeses del Cáucaso o los portadores de espadas del Kurdistán, los hijos del antiguo valle militante, giraban con locura pero con gracia en una danza.

 

Entonces apareció un anciano sacerdote brahmán. Tomó dos sables de los jóvenes bailarines ... como si hubiera ocurrido un milagro, el anciano sacerdote encorvado de repente se llenó de vida, y como un guerrero saltó en una salvaje danza sagrada. Los sables curvos destellaron. Con el dorso de la hoja del sable, el anciano se infligió heridas simbólicas imaginarias. Parecía como si fuera a cortarle la garganta. Luego, con un movimiento inesperado el acero desnudo pasó entre la boca abierta. . . ¿Era éste un anciano o un joven enmascarado con una barba gris?

 

Todo esto era inusual. Pero lo más insólito estaba por llegar. Los bailarines se calmaron. Los músicos se hicieron a un lado. Los palanquines de la diosa fueron llevados sobre los hombros de los hombres, pero los hombres que los llevaban no tocaron los palos con las manos. Por el contrario los palanquines parecían empujarlos y como si estuvieran borrachos se tambaleaban, parecían conducidos por un poder desconocido.

 

Comenzaron a darse la vuelta con los palanquines sobre los hombros. De repente el palanquín pareció precipitarse sobre una persona elegida apoyándose con el extremo de los postes contra su pecho. Se estremeció, se puso pálido y todo su cuerpo tembló. ... Con una voz transformada, gritó profecías. Pero la diosa también deseaba hablar a través de otro.

 

De nuevo el palanquín se movió en círculo. Y de nuevo alguien fue elegido y dotado. Era un joven pálido con largos rizos negros. De nuevo la mirada contundente de los ojos, los dientes carcajeantes, el cuerpo tembloroso y la proclamación imperiosa de las profecías.

 

El Año Nuevo había sido honrado. La procesión se alineó de nuevo y regresó por el empinado sendero montañoso al templo donde los tambores resonaban hasta bien pasada la medianoche y donde los danzantes volvían a dar vueltas en danzas sagradas de guerra.

 

Es bueno cuando los dioses de Kulu son misericordiosos.

 

 

¿Qué es lo que más les gusta a los habitantes del valle de Kulu?

 

Baile y flores. Visitamos otra danza de espadas. Hábilmente, las hojas de las espadas zumbaban en el aire, y en semicírculo bailaba una fila de hombres vestidos de colores, cogidos del brazo, cantando canciones arrastradas, acompañados de tambores y grandes timbales.

 

En ricas camillas, bajo un dosel ornamentado, estaba sentado Krishna con un rostro azul y con vestiduras brocadas en oro. Junto a él estaba sentada Radha, y enfrente había una pequeña Kali, su cara negra, como una nubia, con una lengua larga, roja y extendida adherida a ella.

 

Los niños que representaban a los dioses se sentaron muy serios, con un entendimiento de su nominación. Y alrededor estaba la multitud, una mezcla de muchas naciones: paharis, tibetanos, hindúes, ladakis y muchos otros tipos de montañeses con rostros extraños.

 

Todo esto parecía llevarme a los Pueblos del suroeste de Estados Unidos donde durante los festivales veíamos filas similares de personas con los brazos entrelazados que representaban las nubes de lluvia, la cosecha y la caza; todo lo que acosa y deleita a la gente que vive en contacto con la naturaleza.

 

 

Durante nuestros viajes, escuchamos mucho sobre cada forma de dios. Vimos cómo los chinos castigan a sus dioses, los ahogan en el río, les cortan las manos y los pies y los privan de su dignidad. Los samoyedos ungen a sus dioses con grasa o los azotan.

 

En resumen, todo tipo de cosas pueden suceder incluso a los dioses. Pero que en nuestros tiempos se haga un contrato legal con un dios como se hace en Kulu todavía parece una novedad. En la Biblia leemos de pactos hechos con dioses, pero por supuesto, esto fue sin documentos de ingresos del gobierno. Pero aquí en el valle de Kulu los dioses están muy cerca de la vida y basan todas sus decisiones de acuerdo a las leyes vigentes del país.

 

Aquí tengo ante mí un contrato entre un particular y el dios Jamlu, relativo al suministro de agua. Tales contratos escritos con dioses nunca antes los había visto. Todo se vuelve moderno y hasta los dioses firman contratos en papel de ingresos.

 

Pero no solo los contratos con los dioses ocurren en Kulu, sino también el cuento de hadas del Coq d'Or. Ante mí hay una escritura de venta de una antigua fortaleza y hay una cláusula especial de que el propietario anterior conserva su derecho a la cuarta parte de un gallo de oro, enterrado en estos terrenos. ¡La historia del Coq d'Or! . . .

 

El gur, sacerdote de los dioses, es la persona más venerada de todo Kulu. Está todo vestido de blanco, con un manto de lana tejido en casa, con un pequeño gorro en el pelo negro y gris. Su nariz es aguileña y tiene unos ojos hundidos y chispeantes. Sus piernas también están cubiertas de blanco.

 

El gur está sentado sobre una alfombra, y habiendo terminado de quemar su incienso, nos da a cada uno de nosotros una flor como señal de la gracia de los dioses.

 

Los dioses están muy satisfechos, nos informa, No los ofendimos. Al contrario, incluso hemos recogido sus imágenes cerca de nuestra casa, trayéndolas de un antiguo templo en ruinas. Está la estatua de Juga-Chohan a caballo, también está la diosa Kali, el Rishi Kartik Swami Nansigang, Parbati y varias imágenes de Nar-sing, el protector de este lugar.

 

-        “Dinos, gur, ¿has visto a Narasimha?” le preguntamos. "Escuchamos que muchas personas han visto al protector de estas regiones".

 

Antes de que el gur tuviera tiempo de responder, un maestro de escuela hindú, que estaba presente, contestó:

 

-        “Ciertamente muchos de nosotros hemos visto a Narasimha. El viejo rajá que se convirtió en el protector de este valle deambula de noche cerca de su antiguo castillo y por los caminos de montaña. Todos tus sirvientes aquí presentes han visto cómo en una noche de luna, una figura alta y majestuosa con un largo bastón descendió de la montaña y desapareció ante sus propios ojos. ... Yo mismo he visto a Narasimha dos veces. Una vez en esta misma casa. El protector entró en mi habitación por la noche, y tocándome, quiso decirme algo. Pero fue tan repentino que me asusté y la visión desapareció. Otra noche regresé por el camino de la montaña desde el castillo hacia casa. Y me encontré con el mismísimo protector, que dijo: '¿Por qué caminar tan tarde cuando todos ya duermen?' Puede preguntarle al capitán B. y a la esposa del plantador L. Ambos conocen las apariciones de Narasimha”.

 

Y el viejo gur, mordiéndose los labios delgados, dijo:

 

-        “He visto a Narasimha. Y también la diosa. Ella vino a mí cuando era una niña pequeña y me bendijo por mi iniciación como gur. Yo era muy joven en ese momento. A las puertas del templo me impuse un ayuno y un desvelo de setenta y dos horas. Y por la mañana, después de pasadas estas horas, vino a verme una niña desconocida. Tenía unos siete años, vestía soberbias túnicas, como para una fiesta, aunque era un día cualquiera. Y ella me dijo: 'Tu tarea está cumplida. ¡Ve y actúa como lo decidiste!'”

 

El gur nos ha dicho mucho sobre los grandes Rishis locales: los dioses del valle viven en la prosperidad. Tienen muchas propiedades y terrenos. Sin su sanción a nadie se le permite talar un árbol. Los dioses se visitan como invitados. Mucha gente ha visto viajar a los dioses. A veces vuelan, a veces caminan a grandes saltos apoyándose en palos. Por supuesto, además de eso, varias veces al año tienen desfiles triunfales con toques de tambores y trompetas como acompañamiento. En los almacenes de los templos se esconden ricas vestiduras, perlas, máscaras de oro y plata, todos atributos de los dioses.

 

 

La esposa del hacendado L. nos contó que efectivamente, pernoctando una vez en el castillo de Naggar, la despertó un ruido en la habitación contigua y en el umbral apareció una figura blanca de mediana estatura, pero se asustó terriblemente y la figura desapareció haciendo un ruido tan fuerte que dos damas inglesas que dormían al otro lado de la puerta se asustaron mucho. Y con el mismo ruido la figura se movió por otras partes del castillo.

 

La Sra. L. también vio otra cosa interesante. En el maidan de Sultanpur vio un perro corriendo, perseguido por una figura blanca y transparente.

 

 

Un brahmán con un gran turbante amarillo nos contó cómo los dioses locales ayudan a los habitantes del valle de Kulu:

 

-        “Algún infortunio sucedió en la casa de un hombre, y aterrorizado huyó a las montañas, buscando la ayuda de los dioses. Tres días que pasó en las rocas. Alguien invisible le trajo comida y una voz dijo: 'Puedes regresar a casa'. Y el hombre volvió y encontró todo en orden. Otro hombre fue a las montañas de Manikaran y se recluyó en meditación. Un yogui desconocido apareció ante él y lo rodeó con una luz radiante. Desde aquel día todos los habitantes del valle siguieron a aquel hombre, rindiéndole homenaje y confianza. Esto fue hace unos cincuenta años. Si quieres intentar ver un Rishi, sube a las montañas, a uno de los lagos de montaña. Y en ayuno y oración quédense allí, y quizás uno de los protectores se presente ante ustedes.”

 

 

Así, la gente de Kulu considera a sus deidades con familiaridad. En este antiguo lugar, como en Naggar y en Manali, están reunidos todos los grandes nombres. El legislador, el mismo Manu, dio su nombre a Manali. El gran Arjuna, de manera milagrosa, abrió un pasaje desde Arjuna-gufa hasta Manikaran, donde fue a las fuentes termales.

 

Después de la gran guerra, descrita en el Mahabharata, los Pandavas llegaron a Naggar y muy por encima del templo de Thava construyeron su castillo, cuyos restos aún se muestran. Aquí también en el valle de Kulu vivió Vyasa, el compilador del Mahabharata. Aquí está Vyasakund, el lugar sagrado del cumplimiento de todos los deseos. En Bajaura, cerca del río Beas, se levanta un templo relacionado con el nombre de Geser Khan. Viniendo del lado de Ladak, el gran héroe aquí alcanzó a sus enemigos y los derrotó. En el mismo río Beas, llamado en la historia Hypathos, cerca de Mandi, Alejandro Magno, una vez se detuvo. Allí se muestra un cerro relacionado con el nombre del conquistador. En la cima de la colina hay algunas ruinas.

 

Aquí también en el vecindario se encuentra el famoso lago Ravalsar, el lugar donde se hospedó el gran maestro Padma Sambhava. Miles de peregrinos visitan este extraordinario lugar, provenientes de más allá de las cadenas montañosas del Tíbet, Sikhim, Ladak y Lahoul, donde prospera el budismo. De Kulu vino el famoso propagador del budismo, Santa Rakshita. Se ha comprobado que Kulu y Mandi son las tierras sagradas de Zahor, que tan a menudo se mencionan en los registros antiguos. Aquí, después de la persecución del impío rey Landarma, se ocultaron los libros más antiguos. Incluso se indica aproximadamente el lugar de estos tesoros escondidos.

 

En Naggar se muestra la cueva del famoso maestro espiritual Pahari Babu, quien convirtió al cruel Rajah en una vida piadosa. Es un lugar hermoso y tranquilo, escondido entre densos cedros y pinos. Un pequeño arroyo gorjea y los pájaros se llaman unos a otros. Un brahmán guarda la cueva sagrada, que ahora ha sido adornada por un templo. La deidad principal de este templo es una imagen de, como lo llama el brahmán, Taranata. Saca la imagen del templo y uno no puede dejar de reconocer en ella a Tathagata, el Buda Gotama, el Maestro. De esta manera, el hinduismo de la colina Paharis se ha mezclado con su predecesor, el budismo.

 

En otros templos también se pueden ver, además de Shiva, Kali y Vishnu, imágenes de Buda, Maitreya y Avolokiteshvara. Y todas estas imágenes conmemorativas se reflejan en la reunión de los trescientos sesenta Rishis, los protectores y poseedores de este bendito lugar.

 

No se puede dejar de mencionar que bajo el nombre de Trilokanath -Señor de los Tres Mundos- en el alto Kulu, como también en el estado de Chamba y Lahoul, se adora a Avolokiteshvara. Así lo confirman los aspectos típicos de las imágenes.

 

En la frontera de Lahoul, que también es un antiguo principado tibetano, en las rocas hay imágenes inscritas de un hombre y una mujer de hasta tres metros de altura. Se dice que este fue el apogeo de los antiguos habitantes. Es curioso que en Bamiam, en Afganistán, donde también hay enormes imágenes en las rocas, estas también están conectadas con una leyenda de la altura de antiguos gigantes.

 

Los terremotos en Kangra han destruido muchos de los templos, pero la memoria de la gente conserva los nombres de héroes y maestros. Aquí también se erigen monumentos de carácter diferente, que recuerdan cosas que bien podrían olvidarse. En Mandi y en Kulu se pueden ver grandes estelas de piedra a modo de antiguos menhires, con algunas imágenes desgastadas por el tiempo. En grupos cerrados se alzan estos bloques de granito, escondiendo algún secreto.

 

¿Cuál es este secreto? ¿Qué recuerdo recuerdan?

 

Estos monumentos se refieren a todas las generaciones de rajás locales y muestran el número de sus esposas, que fueron enterradas vivas junto con el cuerpo de su difunto soberano. Esta es la cruel costumbre, contra la cual Akbar ya había luchado; a veces este unificador de la India se abalanzaba personalmente sobre su corcel para impedir el destino cruel de las mujeres inocentes.

 

Estas piedras hablan del pasado. Pero al norte de Kulu se elevan los picos blancos de la cordillera principal del Himalaya. Más allá de ellos se encuentra el camino a Lahoul y Ladak y el principal gigante blanco se llama Guru-Guri Dhar, el Camino del Maestro Espiritual. Esta concepción une a todos los Rishis en un gran todo, guiando el camino hacia las Alturas.

 

En este Valle de Plata, el Gran Pastor llamó a la vida a todos los seres vivos con los sonidos plateados de su flauta. Él llama a la alegría. Y los manzanos, perales, cerezos y ciruelos responden con su entusiasmo de florecer. El sauce abre sus esponjosas flores, los albaricoqueros se vuelven lilas, el vigilante nogal se despliega en un rico amarillo, y como un néctar curativo fluye la savia aromática de los cedros.

 

Bajo el manzano, cubierto de flores color de rosa, el eterno Krishna, en su flauta de plata, toca sus divinos cantos de regeneración.

 

Nagar, 1929.