EL CONDE DE SAINT-GERMAIN Y CAGLIOSTRO

Cagliostro fue uno de los ocultistas más famosos del siglo XVIII y existe una tradición popular que afirma que Cagliostro fue alumno del conde de Saint-Germain, aunque hasta ahora no se ha encontrado ningún documento histórico fehaciente que lo confirme.

Lo único que se tiene al respecto es un libro titulado “Auténticos recuerdos para servir en la historia del conde de Cagliostro”, publicado en 1785, y escrito por un aventurero llamado Jean Pierre-Louis de Luchet, en donde él es muy despectivo con Cagliostro y con el conde de Saint-Germain, pero en donde también pretende relatar la iniciación que habría recibido Cagliostro y su esposa Seraphina por parte del conde de Saint-Germain.

Y aunque su relato es muy fantasioso, a título informativo les transcribo ese pasaje de su libro:

« Cagliostro y su esposa, estaban en la región de Holstein. Es allí donde el famoso conde de Saint-Germain había plantado su tabernáculo. Este gran hombre había saboreado los dulces de la inmortalidad durante varios años, e hizo la felicidad de tres personas en paz que lo colmaron con vinos de Champaña y de Hungría, en reconocimiento de las riquezas que les había traído a sus tierras.

El conde Cagliostro le hizo pedir el favor de una audiencia secreta para postrarse ante el dios de los creyentes, y Saint-Germain se la asignó a las dos de la mañana.

Llegado ese momento, Cagliostro y su esposa que se habían puesto una túnica blanca amarrada con un cinturón de aurora, se presentaron en el castillo. El puente levadizo bajó y un hombre de más de dos metros de altura, vestido con una larga túnica gris, los condujo a una sala con poca luz.

De repente, dos grandes puertas se abrieron y un templo con mil velas resplandecientes apareció antes sus ojos. En un altar estaba sentado el conde, y a sus pies, dos ministros sostenían guisos dorados de los cuales surgían perfumes suaves y agradables.

El dios tenía sobre el pecho un escudo de diamantes cuyo brillo difícilmente podía soportarse. Y una figura blanca alta y diáfana sostenía en sus manos un jarrón en el que estaba escrito “Elixir de la Inmortalidad”; y un poco más adelante pudieron ver un inmenso espejo frente al cual caminaba una figura majestuosa, y encima del espejo estaba escrito “Depósito de almas errantes”.

El mayor silencio reinaba en el recinto hasta que una voz misteriosa pronunció las siguientes palabras:

-      “¿Quien eres? ¿De dónde vienes? ¿Qué queréis?”

Y ante esas preguntas, Cagliostro y su esposa se postraron en el suelo, y luego él exclamó:

-      “Vengo a invocar al dios de los creyentes, el hijo de la naturaleza, el padre de la verdad. Vengo a pedir uno de los catorce mil setecientos secretos que lleva en su seno. Vengo a hacerme su esclavo, su apóstol y su mártir.”

El dios no respondió, pero después de un silencio lo suficientemente largo, se escuchó una voz que dijo:

-      “¿Y qué solicita la acompañante de tus viajes?”

Y ella respondió:

-      “Obedecer y servir.”

(Luego separaron a Cagliostro de su esposa y cada uno pasó por una primera prueba. Y una vez que terminaron esas pruebas, fueron llevados de vuelta al templo, donde se les dijo que iban a ser admitidos en los diversos misterios.)

Un hombre con una larga capa enrollada sobre su brazo habló y pronunció el siguiente discurso que cada seguidor está obligado a recordar sin poder copiarlo:

« Sepan que el gran secreto de nuestro arte es gobernar a los hombres, y que la única forma de hacerlo es de nunca decirles la verdad. Por lo tanto no se comporten de acuerdo con las reglas del sentido común; desafíen la razón y con valentía produzcan los absurdos más increíbles.

Y cuando sienta que estos grandes principios se debilitan, se retiran, se recogen y caminan por la tierra, verán que las extravagancias más absurdas obtienen una adoración allí.

Las locuras vuelven con diferentes nombres pero son eternas. La tumba de San Medard ha reemplazado la sombra de San Pedro, la bañera de Mesmer, la piscina del filósofo nazareno; recuerden que la primera fuente de la naturaleza, de la política y de la sociedad, es la reproducción, que la quimera de los mortales debe ser inmortal; conozcan el futuro incluso cuando ignoran el presente, sean espirituales mientras ellos y todo lo que los rodea es materia. »

(Cagliostro y su esposa luego se sometieron a las segundas pruebas que consistieron para ella, en las ceremonias esenciales del culto de Otahitian, y para él, en las del infame Antínoo.) »

(p.8-24)

Este libro tiene errores fragantes que invalidan su legitimidad:

Por ejemplo, en ninguna otra documentación histórica se menciona la estancia de Cagliostro en el Holstein, antes o después del primer o segundo viaje a Londres.

Otro error es que Luchet afirma que Cagliostro y su esposa vinieron de Italia y para ir a Rusia, pasaron por Viena y el Holstein, para luego llegar a San Petersburgo. Pero eso es incorrecto porque el Dr. Marc Haven especificó que el viaje de Cagliostro hacia Rusia fue a través de Ámsterdam, Bruselas, Frankfurt, Leipzig, Berlín, Kœnigsberg y Mittau.

Sin embargo, la investigadora Jean Overton Fuller comenta que aunque la historia es falsa puede tener un trasfondo de verdad, ya que ella escribió:

« Claramente la narración es ficticia, pero como el señor Luchet había sido bibliotecario y chambelán de 1777 a 1785 de Federico II de Hesse, el padre del príncipe Carl quien fue discípulo del conde de Saint Germain, él pudo haberse enterado de que Cagliostro estuvo en contacto de manera secreta con el conde de Saint Germain, y por eso escribió ese relato pero alterándolo mucho con su imaginación. »

(Ver su libro “El conde de Saint Germain, último vástago de la casa de Rákóczy”, Londres: East-West Publications, 1988, p. 307)

Y una idea similar también tiene Arthur E. Waite en su libro “La Hermandad de los Rosacruces”, 1924, Nueva York: University Books, p. 500.

Y el investigador Charles Sotheran incluso sugiere que la supuesta iniciación tuvo lugar poco después del matrimonio de Cagliostro, y que la pareja se quedó con Saint-Germain en Sleswig en el palacio del príncipe Carl de Hesse Cassel, a quien había conocido anteriormente en Alemania, y que lo había obligado a abandonar Francia y permanecer en su corte. (Ver su libro “Alessandro di Cagliostro: ¿impostor o mártir?”, p.14)

Pero la suposición de Sotheran no es factible porque Cagliostro se casó en 1770 y Saint-Germain no fue a quedarse con el príncipe Carl sino hasta finales de 1779, poco después de haberlo conocido por primera vez.

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Entonces, como ustedes mismos lo pueden constatar, a partir de la documentación histórica que disponemos hasta ahora, no tenemos certeza de si Cagliostro y el Conde de Saint-Germain se conocieron o no, pero desde la documentación teosófica si hay información que sugiere eso.

Blavatsky especifico que Mesmer fue el mensajero de los Maestros en el siglo XVIII, así como ella lo fue en el siglo XIX, y que primero él fue guiado por el Conde de Saint-Germain, y luego por Cagliostro:

« El famoso médico que redescubrió y utilizó de manera práctica el fluido magnético para curar y que él llamó “magnetismo animal”, lo que dio inicio al mesmerismo, era un miembro iniciado de las Hermandades de los Fratres Lucis (los Hermanos de Luz) y de Lukshoor (o Luxor), o la Rama egipcia de este último.

Y fue el Consejo de Luxor el que lo seleccionó, de acuerdo con las órdenes de la Gran Hermandad, para actuar en el siglo XVIII como su pionero habitual que envían en el último cuarto de cada siglo para iluminar un poco más a las naciones de Occidente sobre la ciencia oculta.

Y fue Saint-Germain quien supervisó el desarrollo de los eventos en ese caso; y más tarde Cagliostro fue comisionado para ayudar, pero después de haber cometido una serie de errores, más o menos fatales, fue retirado del asunto. »

(Glosario Teosófico, p.213-214)

Y esa supervisión de Mesmer puede haberlos llevado a Cagliostro y a Saint-Germain a encontrarse para compartir información.

Pero esta convicción de que si se conocieron me viene sobre todo por lo que afirmó el maestro Kuthumi en una carta en donde él escribió:

« Y ahora Hume y Hodson han incitado a Subba Row hasta hacerlo enfurecer, al decirle que por ser el amigo y colega ocultista de la señora Blavatsky, el Gobierno sospecha que él también pueda ser un espía.

¡Es la historia del conde de Saint-Germain y de Cagliostro vuelta a contar de nuevo! »

(CM 65, p.363)

Subba Row era un erudito hindú que al inicio admiraba mucho a Blavatsky, al grado que la quiso conocer y se volvió su colega y amigo, pero que después y debido en gran medida a las numerosas calumnias a las que posteriormente ella fue sometida, Subba Row terminó enemistándose con Blavatsky.

Y por lo que menciona el maestro Kuthumi, lo mismo habría sucedido en el siglo XVIII entre Cagliostro y el conde de Saint-Germain.