MAX HEINDEL DESCRITO POR ARNOLD KRUMM-HELLER

Max Heindel fue el fundador de la organización “La Fraternidad Rosacruz”, y al inicio Krumm-Heller le mostró una gran admiración, al grado que hasta utilizó a Max Heindel como referencia para hablar sobre los Rosacruces.

Y es así que en su artículo titulado: “Orígenes históricos tradicionales de la Fraternidad Rosa-Cruz”, Krumm-Heller escribió:

« Max Heindel así se refiere a los orígenes de la Rosa-Cruz:

"Los sucesos futuros proyectan su sombra anticipadamente, y cuando los grandes Guías de la Humanidad ven cierta tendencia hacia el ultra materialismo, que se repunta ahora en el mundo occidental, ellos toman ciertas medidas para contrarrestarlo y transmutarlo, en tiempo.

Pero ellos no desean de ninguna manera matar la ciencia floreciente, como ésta procuró hacer con la religión, porque ellos ven que el bien, en definitiva resultará cuando una ciencia avanzada se haya convertido nuevamente en colaboradora de la religión.

Una religión espiritual no puede, con todo unirse a una ciencia materialista, como el aceite no podrá mezclarse con el agua. Por eso ellos tomarán medidas para espiritualizar la ciencia y tornar científica a la religión.

En el siglo XIII un gran instructor espiritual que tenía por nombre simbólico el de Cristián Rozenkreutz, marcó el principio de una nueva época espiritual en el mundo occidental. Ese ego particular estuvo en continuas existencias físicas, desde entonces, en uno u otro país europeo.

Tomaba un nuevo cuerpo, cada vez que sus vehículos perdían su vitalidad o si las circunstancias imponían que mudase el campo de sus actividades. Aún más, hoy en día está encarnado, siendo un Iniciado degrado superior potente y activo en los asuntos del occidente, aunque desconocido para el mundo.

Trabajó con los alquimistas durante centurias enteras, antes del advenimiento de las ciencias modernas. Fue el que por un intermediario inspiró las ahora mutiladas obras de Bacon, Jacob Boehme y otros, de él recibieron la inspiración que iluminó sus obras tan espiritualmente.

En las obras del inmortal Goethe y en las del maestro Wagner, encontramos la misma influencia. Todos los espíritus inquietos que rehúsan alimentarse de la ciencia o de la religión ortodoxa, y que huyen de la esclavitud y procuran penetrar en los dominios espirituales sin ambición de gloria o vanidad, sacan sus inspiraciones de la misma fuente, como lo hizo y lo hace el gran Espíritu que animó a Cristián Rozenkreutz.

Su propio nombre es la encarnación de la manera como el hombre actual se transforma en Divino Superhombre.

Ese símbolo:

CRISTIAN ROZENKREUTZ

CRISTIANO ROSA-CRUZ

muestra la finalidad y el objeto de la evolución humana, la senda que deberá recorrer y los medios por los cuales se alcanzará. La cruz negra, los tallos gemelos verdes de la planta, los espinos y las rosas rojo oscuro, muestran la solución del Misterio del Mundo: la evolución pasada la constitución presente y especialmente el secreto del futuro desenvolvimiento del hombre."

Y aún todavía Max Heindel se expresa:

"La Orden de los Rosa-Cruz no es simplemente una Sociedad secreta, es una de esas escuelas de los Misterios Menores, guardianes de las Sagradas enseñanzas que tienen un poder espiritual mucho más potente, en la vida del mundo occidental visible aunque no intervienen en los destinos de la humanidad y mucho menos para privarla de su libre arbitrio. ...

En estos últimos siglos, desde el origen de la ciencia moderna, una humanidad más intelectual puebla la tierra; el cerebro vence completamente al corazón; el materialismo domina todo el impulso espiritual y la mayoría de la gente pensante no cree nada que no pueda tocar, gustar y oler. Por tanto, es necesario que se haga un llamamiento a su intelecto para que el corazón pueda creer en aquello que el intelecto haya sancionado.

Respondiendo a ese desesperado llamamiento, las Enseñanzas Misteriosas Rosa-Cruz procuran establecer contacto, relacionando los factores científicos con las verdades espirituales."

Y más adelante al referirse a las siete rosas, Max Heindel así se manifiesta:

"Las siete rosas indican de que hay aún todavía siete Grandes Jerarquías Creadoras en actividad para el desenvolvimiento de los seres de la Tierra y como todas esas varias clases de la menor a la mayor, no son sino parte del Único Gran Todo, que llamamos Dios, todo el emblema es un símbolo de Dios en manifestación." »

Aquí Krumm-Heller transcribió lo que Max Heindel había escrito en su libro “El Concepto Rosacruz del Cosmos” (capítulo 19) y las siete rosas de las que hablan se refieren al símbolo “rosacruz” que Max Heindel inventó para su organización, y en donde a la cruz le puso un collar de siete rosas:

Y Krumm-Heller en su artículo, después de mencionar a Max Heindel, terminó diciendo:

« Así, ¿por qué no ligamos el símbolo Rosa-Cruz de "las siete rosas sobre la cruz" a los siete centros de fuerza o chakras a través de los cuales fluye la vida espiritual, vivificando la vitalidad de nuestro cuerpo y desenvolviendo esos centros de fuerza, para hacerlos florecer siempre y cada vez más, en la proporción en que vamos progresando en la senda de la Evolución? »

Vemos pues que efectivamente Krumm-Heller valoraba mucho a Max Heindel y se basaba en él para hablar sobre el Rosacrucianismo ya que lo consideraba toda una referencia.

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Pero posteriormente Krumm-Heller cambió de actitud y se volvió muy critico hacia Max Heindel, ya que en su libro “Logos Mantram Magia”, él escribió:

« Andrea que es el autor de muchas de estas cosas, supo escribir un simbolismo muy hermoso, y se reiría en su tumba al saber que los Heindelianos [o sea los seguidores de Max heindel] han tomado todo a la letra. La ignorancia es atrevida.

Un autor alemán que ha estudiado las obras Rosa-Cruz a fondo y que es un verdadero iniciado dice: “Las sociedades actuales de California no tienen ninguna conexión con los misterios o magisterio Rosa-Cruz antiguos y usan arbitrariamente el nombre Rosa-Cruz." »

El autor alemán al que se refiere Krumm-Heller es Rudolf Steiner quien estaba muy molesto con Max Heindel porque éste le plagió toda su enseñanza.

Y es triste constatar que Krumm-Heller creyera que Rudolf Steiner era un verdadero iniciado, cuando mi investigación me ha demostrado que en realidad Rudolf Steiner fue un inmenso charlatán.

Y si Krumm-Heller se hubiera dado la pena de estudiar la teosofía con más seriedad, él se habría percatado que tanto Max Heindel como Rudolf Steiner eran unos embusteros que se hacían pasar por “maestros rosacruces”, y entonces él no hubiera cometido el error de aceptar las mentiras que dijeron esos dos individuos.

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Y esto es una prueba más que Arnold Krumm-Heller se dejó fácilmente embaucar por varios charlatanes.