EL MESMERISMO EXPLICADO POR WILLIAM JUDGE

(Este artículo fue publicado en la revista “Theosophy” de abril y mayo de 1897 y el texto original en inglés lo pueden leer aquí.)

Mesmerismo es el nombre dado a un arte o a la exhibición de un poder que afecta a los demás, y que tiene la capacidad de influenciar a la gente y su origen antecede por mucho a cuando lo dio a conocer Anton Mesmer.

A algunos de sus fenómenos se les llaman Hipnotismo y Magnetismo. Este último deriva del hecho de que la persona sobre la cual se opera, algunas veces sigue la mano del operador, como un imán atrae la limadura de hierro.

Varios operadores hoy usan estos nombres, pero en realidad dicho arte se ha conocido bajo diferentes denominaciones como “fascinación”, “psicologizar”, etc., y dado que se trata de un número muy extenso de nombres, es inútil enumerar la lista.

Anton Mesmer fue quien divulgó el tema en el mundo occidental más que ningún otro, y es por ello que su nombre está aún atado a ese asunto. Mesmer nació en 1734, y en 1775, obtuvo gran prominencia en Europa en conexión con sus experimentos y curaciones, sin embargo como Madame Blavatsky escribió en su "Glosario Teosófico", él fue simplemente un redescubridor de ese fenómeno.

La historia del mesmerismo

En realidad este tema ya se conocía desde numerosas centurias anteriores al ascenso de la civilización europea, y además todas las grandes fraternidades orientales, siempre poseyeron los secretos completos referentes a su práctica, la cual aún hoy permanece desconocida del público en general.

Mesmer, quizá sin revelar a los que estaban detrás de él, resultó ser con sus descubrimientos un agente de ciertas fraternidades a las cuales él pertenecía, ya que curiosamente sus promulgaciones tuvieron lugar en el último cuarto de siglo, y lo que Mesmer hizo fue todo lo que era posible efectuar en aquel tiempo.

Pero hay que remarcar que en 1639 (un siglo antes de Mesmer) en Europa se publicó un libro acerca del uso del mesmerismo en la curación de heridas, y cuyo título era: "El Polvo Simpático de Edricius Mohynus de Eburo".

Estas sanaciones, según se lee en ese libro, se pueden efectuar a distancia de la herida gracias a la virtud o a la facultad directiva entre ésta y la herida. Y lo que antecede es exactamente una de las fases del hipnotismo y del mesmerismo.

Además, los escritos del monje Uldericus Balk, procedían a lo largo de la misma línea, como se lee en un libro de 1611 referente a la lámpara de la vida, en el cual era posible curar las enfermedades de manera semejante.

Y obviamente estos libros contienen mucha superstición, pero detrás de todas esa agorería, es del mesmerismo de lo que están hablando.

Pero desafortunadamente después de que la comisión de la Academia Francesa (que incluía a Benjamín Franklin) pasó la sentencia sobre el asunto condenándolo, el mesmerismo se desprestigió, sin embargo muchas personas en América lo resucitaron adoptando diferentes epítetos para su trabajo y escribiendo muchos libros al respecto.

Uno de ellos, cuyo nombre era Dods, obtuvo mucha celebridad y en el período de Daniel Webster, fue invitado a dar una conferencia sobre el tema frente a un número de senadores americanos. Él llamó a su sistema “psicología”, pero en realidad era mesmerismo hasta en los detalles concernientes a los nervios y a otras cosas semejantes.

Y también en Inglaterra una cantidad de personas prestaron mucha atención al asunto, pero como no eran científicos, no le dieron una reputación mejor que la anterior, y en general la prensa y el público los consideraron charlatanes y al mesmerismo un engaño.

Esta era la situación hasta que las investigaciones de lo que hoy conocemos como hipnotismo, volvieron a hacer resurgir el tema, y después de 1875, la mente común prestó más y más atención a las posibilidades en los campos de la clarividencia, clariaudiencia, trance, apariciones y cosas parecidas. Al grado que incluso los doctores y otras personas que anteriormente desdeñaban estas investigaciones, comenzaron a interesarse por ellas y siguen aún hoy haciéndolo.

Por lo que parece cierto que el mesmerismo (cualquiera que sea el nombre que se le atribuya) seguramente seguirá atrayendo una atención siempre más creciente, ya que es imposible adelantar mucho en los experimentos hipnóticos, sin considerar los fenómenos mesméricos, obligándonos a investigar también en éstos.

En Francia, el Barón Du Potet sorprendió a todos con sus fenómenos  mesméricos, causando en los sujetos tantos cambios como los que inducen los hipnotizadores. Y después de un cierto lapso y la lectura de antiguos libros, adoptó un número de símbolos raros que según él ejercían un efecto extraordinario sobre el sujeto y se rehusó a divulgarlos con excepción de las personas vinculadas a un juramento.

Pero esta regla fue violada y desde hace algunos años, sus instrucciones y símbolos fueron publicados pretendiendo que su secreto consistía en una clave de ese libro.

Sin embargo yo que lo he leído, puedo asegurarles de que esos símbolos no tienen ninguna importancia, y lo que pasa es que el barón era un hombre dotado de una poderosa fuerza mesmérica natural, lo que le permitía inducir a sus sujetos a hacer cosas que sólo pocos podían efectuar. Pero a pesar de ello, el barón murió sin suscitar la atención del mundo científico en el asunto.

¿Cómo funciona el mesmerismo?

La gran interrogante sometida a discusión consiste en si el mesmerizador emite o no algún fluido efectivo. Muchos lo niegan y casi todos los hipnotizadores rehúsan admitirlo. Pero Blavatsky afirma la existencia de tal fluido y los que pueden ver en el plano invisible aseveran que existe como una forma sutil de materia.

Yo creo que es verdadero y no contradice en absoluto los experimentos hipnóticos ya que el fluido puede existir al mismo tiempo que las personas pueden auto-hipnotizarse simplemente invirtiendo sus ojos mientras miran hacia un resplandeciente objeto.

Este fluido está parcialmente constituido por la substancia astral alrededor de cada persona y por los átomos físicos en un estado sutilmente dividido.

Algunos llaman aura a esta substancia astral, sin embargo este término es algo confuso pues existen muchas clases de auras y muchos grados de su expresión.

Por lo que los detalles de esta substancia permanecerán desconocidos aún para los teósofos dotados de una mente muy voluntariosa, hasta que la humanidad en general se haya desarrollado lo suficiente para poder desvelar ese secreto. Así que por el momento se continuará usando dicha palabra.

Ahora bien, el mesmerizador emite esta aura sobre el sujeto, el cual la recibe en un área de su constitución interna que ningún experimentador occidental jamás ha descrito ya que todos ellos ignoran de su existencia.

Pero esto despierta ciertas divisiones internas y no físicas de la persona sobre la cual se opera, causando un cambio de relación entre las varias y numerosas vestiduras que rodean al ser interno, y haciendo posible diferentes grados de inteligencia, clarividencia y así sucesivamente.

Esto no influye, ni mínimamente, sobre el Ser Superior (Atma-Buddhi) el cual es inalcanzable por estos medios. Y es por eso que muchas personas se engañan al suponer que es el Ser Superior el que responde, o algún espíritu o lo que no está presente, sino que en realidad es simplemente nuestra consciencia corporal (por decirlo así) la que habla, o mejor dicho: induce a los órganos de la palabra a realizar su función.

Y este es el punto en el cual el teósofo y el no teósofo se equivocan, ya que las palabras expresadas, a veces trascienden la inteligencia común o el poder del sujeto en estado de vigilia. Por lo tanto propongo someter parcialmente la teoría de lo que en realidad acontece (como lo saben desde hace muchas edades los individuos capaces de ver con el ojo interno) y como la ciencia un día lo descubrirá y admitirá.

Cuando el estado hipnótico o mesmérico está completo (y a menudo cuando es parcial) acontece una parálisis inmediata del poder corpóreo de emitir sus impresiones, modificando entonces los conceptos del ser interno.

En el estado de vigilia del diario vivir, cada individuo, siendo incapaz de liberarse, está sujeto a las impresiones de todo el organismo, es decir que toda célula del cuerpo, aún la más diminuta, tiene su propia serie de impresiones y recuerdos que continúan interfiriendo sobre el gran registro que es el cerebro, hasta que la impresión que permanece en la célula se haya agotado completamente. Y tal agotamiento necesita un largo lapso de tiempo.

Además como estamos continuamente agregándoles a ellas, se pospone de manera indefinida el período de desaparición de la impresión. Así la persona interna no puede hacerse sentir. Sin embargo en el sujeto apropiado, el mesmerismo neutraliza momentáneamente estas impresiones corporales y de repente sigue otro efecto que equivale como a aislar al general de su ejército, obligándolo a la búsqueda de otros medios de expresión.

En los casos en los cuales el sujeto habla, se ha dejado el cerebro suficientemente libre, permitiéndole entonces obedecer a las órdenes del mesmerizador, e induciendo a responder a los órganos de la palabra. Todo esto es desde un punto de vista general.

Y aquí hemos llegado a otra parte de la naturaleza del ser humano que el mundo occidental y sus científicos desconocen. Por medio del mesmerismo se activan otros órganos desconectados del cuerpo, mediante el cual funcionan en el estado normal.

El mundo no los acepta, sin embargo existen y son tan reales como el cuerpo; y los que saben dicen que son más reales y menos sujetos al decaimiento, ya que permanecen casi inalterados desde el nacimiento hasta la muerte.

Estos órganos poseen sus propias corrientes (circulación si preferís) y métodos para recibir y acumular las impresiones. Son aquellos que en un segundo aferran y mantienen el más mínimo indicio de algún objeto o palabra que se le presenta al ser en vigilia. Y tales órganos, no sólo conservan esas impresiones, sino que a menudo las emiten, y cuando una persona está mesmerizada, el cuerpo no obstaculiza la salida de tal indicio.

Dichos órganos están divididos en numerosas clases y grados, y cada uno de ellos tiene una serie completa de ideas y hechos suyos particulares y centros en el cuerpo etéreo al cual están relacionados.

Ahora bien, en lugar de ser el cerebro el que trata con las sensaciones corporales, éste se ocupa de algo totalmente diferente, reportando lo que tales órganos internos ven en cada parte del espacio al cual se dirigen.

Así, en lugar de haber despertado al Ser Superior, se ha descubierto simplemente una de las numerosas series de impresiones y experiencias que componen al ser interno, el cual está muy distante del Ser Superior.

Normalmente el gran ruido de la vida física (que es la suma total de la posible expresión de un ser normal en el plano físico en el cual se mueve) domina estas diferentes imágenes captadas de todos los extremos. Y es por eso que usualmente ellas vislumbran sólo cuando tenemos ideas repentinas o recuerdos, o en los sueños cuando las fantasías para las cuales no se encuentra una base en el diario vivir llenan nuestro sueño.

Pero tal base existe y está constantemente impregnándose de una u otra de las millares de impresiones diarias que el cerebro no capta, pero que los otros sentidos de nuestro doble astral las percibe infaliblemente, pues el cuerpo astral compenetra al cuerpo físico, así como el color lo hace con una taza de agua.

Y aunque según los actuales conceptos materialistas, no se reconoce que tal cuerpo sutil exista y tenga poderes y órganos, en realidad los tiene todos, y aún cuando sea invisible al ojo físico, bajo las condiciones apropiadas puede ejercer una fuerza equivalente al viento (el cual también es invisible).

Por lo tanto el cuerpo astral es el lugar en donde hay que buscar las explicaciones del mesmerismo y del hipnotismo. Mientras que el Ser Superior es el Dios interno que nos guía a lo largo del escarpado camino hacia la perfección.

Y por consiguiente NO hay que degradar al Ser superior asociándolo con los fenómenos mesméricos que cualquier ser humano saludable puede efectuar si sólo lo intenta.

Porque además, en caso de que el Ser Superior pudiera ser afectado por el mesmerismo, eso significaría que la burda materia puede fácilmente influenciar y desviar al Espíritu elevado, pero esto se opone al testimonio de las edades.

El mesmerismo visto teosóficamente

Un Paramahansa de los Himalayas escribió las siguientes palabras:

-       "La Teosofía es aquella rama del esoterismo que muestra al Universo en la forma de un huevo."

Y poniendo momentáneamente de lado el punto germinal en el huevo, tenemos cinco divisiones principales que son: el fluido, la yema, la piel de la yema, la piel interna del cascarón y el cascarón sólido.

El cascarón y la piel interna pueden considerarse como uno, por lo que esto nos deja cuatro partes que corresponden a las antiguas divisiones de la materia: fuego, aire, tierra y agua.

Y aproximativamente hablando, el ser humano está dividido de la misma manera y de estas divisiones principales emergen todas sus múltiples experiencias en los planos externos e introspectivos.

La estructura humana tiene su piel, su sangre, su materia “tierra” que llamaremos huesos por el momento, su carne y finalmente el gran germen que estando revestido de materia grasa, se encuentra aislado en algún sitio en el cerebro.

• La piel incluye la mucosa, y a todas las membranas en el cuerpo, y a los revestimientos arteriales y así sucesivamente.
• La carne comprende los nervios, las llamadas células animales y los músculos.
• Los huesos están por su cuenta. La sangre tiene sus células, corpúsculos y el fluido en el que flotan.
• wwLos órganos como el hígado, el bazo y los pulmones, incluyen a la piel, la sangre y la mucosa.

Y cada una de estas divisiones y sus relativas subdivisiones, posee sus particulares impresiones y recuerdos, y todas juntas con el cerebro que sirve de coordinador, constituyen al ser humano como lo vemos en el plano visible.

Dichas divisiones y subdivisiones, están íntimamente relacionadas con los fenómenos mesméricos, aunque existen personas según las cuales es imposible que la membrana mucosa o la piel, puedan brindar algún conocimiento.

Pero a pesar de ese escepticismo, eso es un hecho ya que las sensaciones de cada parte del cuerpo afectan a la cognición, y cuando las experiencias de las células cutáneas o algunas otras, son las que prevalecen delante del cerebro del sujeto, él traerá de aquellas (y sin que ambos lo realicen) todas sus informaciones para el operador, expresándolas en un idioma que el cerebro puede usar, siempre que no se alcance la condición sucesiva.

Esta es la Doctrina Esotérica, y al final se descubrirá que es verdadera. Por que en realidad millones de vidas constituyen al ser humano, las cuales, siendo incapaces de actuar de por sí de manera racional o independiente, el individuo extrae de ellas las ideas que, siendo maestro de todas ellas, las expresa, junto a las ideas de planos superiores, en pensamiento, palabra y acción.

Por lo tanto en el primer paso del mesmerismo, se debe tener presente este factor, pero actualmente las personas lo ignoran y no pueden reconocer su presencia, sino que el interés se concentra totalmente en la rareza del fenómeno.

Los mejores sujetos, emiten relatos confusos porque las numerosas experiencias de las partes de su naturaleza que he mencionado, las cuales ansían constantemente ser oídas, distorsionan las variadas cosas que ven. Y cada operador está seguro que éstas pueden desviarlo, si él no es un experto vidente.

El siguiente paso, nos conduce a la región del hombre interno, no me refiero al ser espiritual, sino al astral, que es el modelo a lo largo del cual se construye la forma física. La persona interna es la intermediaria entre la mente y la materia, y al captar las órdenes de la mente, induce a los nervios físicos a la acción y por consiguiente al cuerpo entero.

Los sentidos astrales

Todos los sentidos astrales tienen un lugar correspondiente en esta persona, y cada uno de ellos tiene un radio de acción mil veces superior al de sus representantes físicos, ya que los sentidos de la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato externos, son simplemente instrumentos crasos que los internos usan, y en cuanto de por sí mismos no podrían hacer nada.

Esto es evidente cuando por ejemplo, cortamos la conexión con el nervio óptico, pues el ojo interno no puede conectarse con la naturaleza física y está incapacitado para ver un objeto colocado antes de la retina, aunque el sentir o el oír, si no están interrumpidos, pueden aprender que clase de objeto es.

Pues bien, bajo ciertas condiciones, estos sentidos internos pueden percibir hasta cualquier distancia, prescindiendo de la posición o del obstáculo. Sin embargo no pueden ver todo, ni están siempre capacitados para comprender correctamente la naturaleza de cada cosa que perciben, ya que a veces, se les presenta algo con lo cual no están familiarizados.

Además, a menudo relatan haber visto lo que el operador desea que vean, y dando así en realidad informaciones no confiables. Y es que siendo los sentidos astrales (de cualquier persona) su herencia directa de encarnaciones anteriores, y no el producto de la herencia familiar, estos sentidos no pueden trascender su propia experiencia, la cual limita entonces su capacidad de conocer, no importando cuan maravillosa aparezca la acción de dichos sentidos a el que está usando sólo los órganos sensorios físicos.

En una persona ordinaria y sana, dichos sentidos astrales están inextricablemente relacionados con el cuerpo, y limitados por el aparato que este suministra durante el estado de vigilia. Pueden actuar de manera un poco independiente sólo cuando el individuo está durmiendo o se encuentra en un estado mesmerizado, de trance, o bajo la disciplina más severa.

Durante el sueño, estos sentidos astrales viven otra vida además de aquella que están obligados a vivir por medio de la fuerza de las necesidades del organismo en un estado de vigilia. Y también pueden actuar cuando el fluido mesmérico paraliza al cuerpo, ya que las impresiones en las células físicas están inhibidas.

El mecanismo de la mesmerización

El fluido mesmérico causa esta parálisis fluyendo del operador y penetrando constantemente en todo el cuerpo del sujeto, alterando la polaridad de las células en cada parte, y desconectando al ser externo de aquel interno. Y como todo el sistema de nervios físicos es simpático en cualquiera de sus ramificaciones, al afectar un grupo importante de nervios, el resto (mediante imitación) cae en la misma condición.

Por lo tanto a menudo acontece que los brazos o las piernas de individuos mesmerizados se paralizan repentinamente sin que se opere sobre ellos de manera directa. O con frecuencia sucede que la sensación debida al fluido, se sienta primero en el antebrazo, aún cuando el único lugar tocado haya sido la cabeza.

Esta parte del proceso, contiene muchos secretos que no divulgaremos pues, con la correcta intención, se puede mesmerizar a un sujeto siguiendo lo que ya se sabe públicamente. Pero en un conocimiento más oculto por medio de ciertos puntos ubicados cerca de la piel, es posible alterar en un instante todo el sistema nervioso, aún mediante un sutil aliento de la boca a una distancia de algunos metros del sujeto. Lo libros modernos no presentan esto.

Y al completarse la paralización y la alteración de la polaridad celular, el ser astral se halla casi desconectado del cuerpo. ¿Tiene alguna estructura? ¿Cuál mesmerizador lo sabe? ¿Cuántos probablemente negarán que tenga alguna estructura? ¿Es él simplemente algo nebuloso, una idea? Sin embargo ¿cuántos sujetos tienen un entrenamiento adecuado para poder analizar su propia anatomía astral?

La estructura del cuerpo astral

La estructura del ser astral interno es definida y coherente, pero no es posible tratarla de manera satisfactoria en un artículo, pero podemos delinearla aproximativamente, dejando que los lectores llenen los detalles.

Como el cuerpo físico tiene una espina dorsal que es la columna sobre la cual él se sostiene, con el cerebro encima, así el cuerpo astral tiene su espina y cerebro astrales. Sigue siendo materia ya que lo constituye la materia sutil (astral) y por consiguiente no son de la naturaleza del espíritu.

Antes del nacimiento pero después de que el niño ha alcanzado su madurez en la matriz, estos órganos en su estado físico ya se encuentran establecidos, coherentes y duraderos, y desde aquel día hasta la muerte, experimenta solo una pequeña alteración.

Pues bien lo mismo acontece con el cerebro astral, el cual permanece inalterado hasta la muerte física. y a diferencia de su contraparte física, no emite células que cada hora son remplazadas por otras. Por lo tanto, estas partes internas son más permanentes que aquellas externas correspondientes a ellas.

Nuestros órganos, huesos y tejidos materiales, experimentan cambios a cada instante. Pasan siempre por aquello que en la antigüedad llamaban: "la disolución constante y momentánea de unidades de materia menores".  Y por lo tanto, en cada mes acontece un cambio perceptible mediante la disminución y el incremento.

Pero en cambio esto no sucede con la forma interna, la cual se altera sólo de vida en vida, ya que está construida en el momento de la reencarnación para durar todo el lapso de su existencia en la Tierra. Es el modelo que las actuales proporciones evolutivas establecen para el cuerpo externo. Es el colector de los átomos visibles que constituyen nuestro aspecto externo.

Por lo tanto, al nacimiento es potencialmente de un cierto tamaño y al alcanzar este límite, detiene la ulterior extensión del cuerpo, haciendo posible lo que hoy conocemos como un peso o una estatura común.

Y al mismo tiempo el cuerpo interno mantiene en forma aquel externo, hasta el período de decaimiento, el cual es seguido por la muerte y no depende meramente de la desintegración corporal, sino que se ha alcanzado el término del cuerpo astral, cuando no puede más mantener la forma externa intacta. Y al agotarse su poder para resistir el impacto y la guerra de las moléculas materiales, entonces sobreviene el sueño de la muerte.

Ahora bien, como en nuestra forma física el cerebro y la espina son el centro de los nervios, en el astral, se hallan los nervios que se ramifican del cerebro y de la espina dorsal internos a lo largo de toda la estructura.

Estos están relacionados con cada órgano en el cuerpo visible externo. Tienen una naturaleza más parecida a las corrientes que a los nervios, según entendemos la palabra, y podemos llamarlos “astral-nervios”. Se mueven en relación con los siguientes grandes centros del cuerpo externo: el corazón, la concavidad de la garganta, el centro umbilical, el bazo y el plexo sacral.

Y en este caso, de pasada, podríamos preguntar acerca de los mesmerizadores occidentales ¿qué saben ellos del uso y del poder del centro umbilical?

Probablemente contestarán que no tiene ningún uso, y en particular después del nacimiento. Sin embargo según la verdadera ciencia del mesmerismo, se debe aprender aún mucho en lo concerniente a tal punto y en los lugares apropiados hay una gran cantidad de testimonios referentes a los experimentos y usos de dicho centro.

La columna espinal astral tiene tres grandes nervios de la misma clase de materia. Podemos llamarlos senderos o canales a lo largo de los cuales las fuerzas se mueven y fluyen, permitiendo así al ser interno y externo mantenerse erecto, moverse, sentir y actuar. Y al describirlos, corresponden exactamente a los fluidos magnéticos, es decir, son respectivamente positivos, negativos y neutros, y su equilibrio regular es esencial para mantener el juicio.

Cuando la espina astral alcanza al cerebro interno, los nervios se alteran y se hacen más complejos con un gran orificio en el cráneo. Por lo tanto mediante estas dos grandes partes de la persona interna, los otros múltiples grupos de nervios parecidos se relacionan con varios planos de la sensación en los mundos visibles e invisibles. Y todos estos constituyen “el actor personal interno” y representan el lugar para buscar la solución de los problemas expuestos por el mesmerismo y el hipnotismo.

Y al separar por medio del mesmerismo a este ser interno del cuerpo externo al cual está atado, lo privaremos temporáneamente de la libertad, convirtiéndolo en el esclavo del operador. Sin  embargo los mesmerizadores, saben muy bien que el sujeto puede sustraerse, y a menudo se sustrae al control, sorprendiéndolos y asustándolos. Todos los mejores escritores occidentales lo atestiguan.

Los limites del mesmerismo

Ahora bien, dicho hombre interno no es absolutamente omnisciente, y como dijimos anteriormente, su experiencia limita su comprensión, por lo tanto si durante el trance mesmérico confiamos en sus relatos en lo referente a lo que necesita un conocimiento filosófico, el error podría insinuarse furtivamente con excepción de casos raros, los cuales son tan poco frecuentes que no necesitamos considerarlos ahora.

Por lo general, los operadores, y especialmente los que no aceptan la antigua división de la naturaleza interna humana, ignoran el límite de la capacidad de conocimiento del sujeto, y el efecto del operador sobre los sensorios internos descritos anteriormente.

El efecto del operador consiste casi siempre en influir en los relatos del sujeto.

Tomemos un ejemplo: imaginemos un mesmerizador que mesmeriza a una mujer muy sensitiva la cual nunca estudió filosofía.

El mesmerizador había decidido efectuar una investigación en lo concerniente un cierto procedimiento relativo a los demás y a las argumentaciones necesarias. Y para hacer eso el mesmerizador poseía una carta de un pensador muy definido y positivo, mientras que el mesmerizador no tenía las ideas muy determinadas al respecto, y es por ello que antes de actuar consultó a la sensitiva.

Y ella después de haber entrado en trance, el mesmerizador comenzó la hacerle as preguntas concernientes y le presento las ideas de ese pensador que ella ignoraba, pero lo hizo de una manera tan fuerte que el mesmerizador influenció a la sensitiva.

Por lo tanto,

¿Qué confianza podemos colocar en los videntes inexpertos?

Porque además, todos los sujetos mesméricos que tenemos actualmente son muy inexpertos, debido a que desconocen los aspectos más ocultos del mesmerismo y los cuales se mantienen secretamente guardados en las antiguas escuelas esotéricas que anteriormente les estuve hablando.

Y en este artículo no es necesario entrar en los procesos del experimento mesmérico, ya que existen muchos libros que los tratan, sin embargo, después de haber estudiado el asunto durante 25 años, me di cuenta que los mesméricos actuales se limitan simplemente a copiarse recíprocamente y que todas las direcciones, con fines prácticos, pueden escribirse sobre una sola hoja de papel.

Pero existen muchos otros métodos aún más eficientes que se enseñaron en la antigüedad y que dejaremos para otra ocasión.