¿POR QUÉ EXISTE EL MAL?

(El siguiente articulo fue elaborado por la Logia Unida de Teósofos de Inglaterra y le agradezco a Alexander por haberlo traducido y el texto original en inglés lo pueden leer aquí.)

Pregunta:

En la espiritualidad del Nuevo Pensamiento a menudo se hacen declaraciones como “Sólo existe Dios y por lo tanto sólo existe el amor y el bien”. Estoy de acuerdo en que sólo existe Dios, pero no puedo entender cómo se puede afirmar que “sólo existe el amor y el bien” cuando es claramente evidente que tanto el odio como el mal son también realidades pbjetivas definidas en este mundo. Pero ellos insisten en que “No hay mal” y “Todo es Dios y todo es bueno”.

Respuesta:

El movimiento del Nuevo Pensamiento, aunque es bien intencionado, también es partidario de las enseñanzas híper idealistas y no filosóficas, y esta postura que mencionas es una de ellas. Ellos usan la frase « Nuevo Pensamiento, Sabiduría Antigua » para insinuar que sus enseñanzas están firmemente basadas en la Sabiduría Divina de las Edades Antiguas, pero el hecho es que eso NO es cierto.

Lea y estudie la Sabiduría Antigua contenida en todas las religiones y grandes filosofías del mundo, y le garantizo que nunca encontrará nada en ninguna de ellas que se asemeje a tales ideologías preconizadas por el Nuevo Pensamiento como el asunto del que usted me está refiriendo.

La Teosofía también preconiza firmemente la noción de no-dualidad y unidad universal, pero a diferencia del Nuevo Pensamiento, la Teosofía tiene el suficiente sentido común como para hacer la distinción necesaria entre la existencia absoluta y la existencia manifestada.

Como usted dice, es obvio que el odio y el mal son realidades objetivas definidas, junto con muchas otras cosas desagradables y horribles, y el hecho es que siempre existirán en cierta medida mientras exista el universo objetivo, el universo manifestado.

La gente del Nuevo Pensamiento puede tratar de negar fervientemente la existencia de tales cosas, a través de sus afirmaciones y negaciones, pero es inútil hacerlo.

En cambio la Teosofía enseña que:

El mal y todos sus aspectos son el subproducto natural automático y el resultado de la existencia de la MATERIA.

El mal es realmente «imperfección» porque la perfección sólo pertenece al Espíritu puro.

El universo manifestado está impregnado de dualidad; la dualidad del espíritu y de la materia, subjetivo y objetivo, etc. El universo no puede manifestarse ni permanecer manifestado sin la existencia, la interacción y el contraste de estos dos polos opuestos.

La propia manifestación implica e involucra dualidad, y naturalmente esto da lugar a todos los «dvandvas» o “pares de opuestos” tales como aquellas cosas que llamamos: el bien y el mal, el amor y el odio, el gozo y el dolor, el hombre y le mujer, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, y así sucesivamente ad infinitum.

Pero esta dualidad se aplica únicamente al universo manifestado y en cambio no hay dualidad ÚLTIMA.

¿Por qué?

Porque el universo manifestado no es la Realidad Última. La Realidad Única, Absoluta y Última, no está ni manifestada ni es manifestable, y sólo ELLA es eterna, mientras que el universo, como dijimos, es sólo un fenómeno temporal e impermanente, y por lo tanto poco más que una ilusión ya que es una apariencia pasajera.

Pero siempre ocurre que cuando hay materia hay «mal» o «imperfección.» Una forma ligeramente vulgar pero memorable de decirlo sería:

 « Espíritu = Bien, Materia = Mal, Bien = Espíritu, Mal = Materia. »

Pero esto no quiere decir que la propia materia sea intrínsecamente malvada o diabólica (ya que en última instancia proviene de la misma Fuente que el espíritu) sino que la existencia manifestada de la materia inevitablemente da lugar a la imperfección.

Y más de una persona ha admitido previamente que todo esto parece mucho más razonable y sensato que la postura aceptada por el Nuevo Pensamiento sobre este asunto.

En palabras de la propia H.P. Blavatsky:

« La filosofía arcaica no reconoce ni el Bien ni el Mal como un poder fundamental o independiente, sino partiendo del TODO Absoluto (la Perfección Universal eternamente), trazados ambos a través del transcurso de la evolución natural hacia la pura Luz que se condensa gradualmente en la forma, convirtiéndose así en Materia o Mal. »

(La Doctrina Secreta I, p.73)

« El problema del origen del mal sólo puede abordarse filosóficamente si se toma como base de este argumento, la fórmula arcaica de la India. Y es que solamente la sabiduría antigua hindú resuelve la presencia del demonio universal de una manera satisfactoria.

Los antiguos sabios atribuyen el nacimiento del Kosmos y la evolución de la vida, a la división de la UNIDAD primordial manifestada, hacia la pluralidad, o la gran ilusión de la forma.

Y la HOMOGENEIDAD habiéndose transformado en Heterogeneidad, se crean naturalmente los contrastes; y de ahí surgió lo que llamamos MAL, que desde entonces reinó de manera suprema en este “Valle de Lágrimas” que es la Tierra.

Pero el panteísta Oriental creyendo en Una Realidad, que es el eterno Ser, la “CAUSA sin causa” de la cual se ha exiliado a sí misma en un mundo de formas, considera sus manifestaciones temporales y progresivas en el estado de Maya (cambio o ilusión), como el mayor mal, verdaderamente; pero al mismo tiempo como un proceso de la naturaleza tan inevitable como son los dolores del parto.

Y es que este es el único medio por el cual el alma puede pasar de las vidas limitadas y condicionadas de la tristeza, hacia la vida eterna, o hacia ese Ser Absoluto.

En su caso personal, Buddha nos dejó un ejemplo de fortaleza a seguir; en vivir, no en huir de la vida. Su doctrina muestra el mal inmanente, no en la materia, que es eterna, sino en las ilusiones creadas por ella: por medio de los cambios y transformaciones de la materia que genera la vida (porque estos cambios están condicionados y tal vida es efímera).

Y al mismo tiempo se muestra que estos males no sólo son inevitables, sino también necesarios porque si discerniéramos el bien del mal, la luz de las tinieblas, y apreciáramos el primero, sólo podríamos hacerlo a través de los contrastes entre los dos.

Mientras que la filosofía de Buddha apunta (en su significado de la letra muerta) sólo al lado oscuro de las cosas en este plano ilusorio. En cambio su esoterismo arrastra el velo a un lado y revela al humano que alcanza la iluminación, las glorias de la VIDA ETERNA en toda la Homogeneidad de la Conciencia y del Ser.

Y esto sin duda será otro disparate para los ojos de la ciencia materialista, e incluso para el idealismo moderno, pero es un hecho para el Sabio y el Panteísta esotérico.

Sin embargo la raíz de la idea de que el mal nace y se genera por las complicaciones cada vez mayores de la materia homogénea, la cual adopta una forma y se diferencia cada vez más a medida que esa forma se hace físicamente más perfecta, tiene un lado esotérico que parece que nunca se le había ocurrido al pesimista moderno.

Las semillas del mal y del dolor fueron, de hecho, el resultado y la consecuencia más tempranos de la heterogeneidad del universo manifestado. Sin embargo no son más que una ilusión producida por la ley de los contrastes, que como se ha descrito, es una ley fundamental en la naturaleza. Ni el bien ni el mal existirían si no fuera por la luz que se arrojan mutuamente.

Y a medida que la humanidad se multiplica, con ella también el sufrimiento (porque es el resultado natural de un número creciente de unidades que lo generan), y la tristeza y el dolor también se intensifican.

Vivimos en una atmósfera de tristeza y desesperación, pero esto se debe a que nuestros ojos están abatidos y clavados en la tierra, con todas sus manifestaciones físicas y groseramente materiales.

Pero si en vez de eso, el hombre procediera en su viaje de la vida, a mirar –no hacia el cielo, lo cual no es más que una figura del lenguaje– sino dentro de sí mismo y centrara su punto de observación sobre su ser interno, pronto escaparía de las enroscaduras de la gran serpiente de la ilusión. Y entonces, su vida sería soportable y digna de vivir desde la cuna a la tumba, incluso en sus peores etapas. »

(Artículo “El Origen del Mal”, extractos)

OBSERVACIÓN

Yo no estoy completamente de acuerdo con este artículo, primero porque afirman que la materia produce la maldad cuando en realidad la materia es neutral ya que como el ángel lo señalo en el libro La Respuesta del Ángel:

-       “La característica de la materia es la inercia”.

Y también el ángel añadió:

-       “El universo es el cuerpo de Dios, entonces ¿cómo podría ser un cuerpo impuro?

Por consiguiente la creación manifestada NO es la que genera el mal, sino los humanos que todavía son inmaduros y que por ello todavía se dejan dominar por su naturaleza bestial.

Y tampoco estoy de acuerdo en considerar la existencia manifestada como un lugar solamente de imperfección porque mis estudios me han llevado a concluir que la manifestación tiende hacia la perfección, y que por lo tanto la perfección también se manifiesta al final en el mundo manifestado.

Pero hay un proceso para alcanzar esa perfección y es por eso que los humanos están evolucionando. Y cuando por fin los humanos alcancen un alto nivel de perfección, eso no significa que las fuerzas destructivas desaparecerán (ya que la dualidad es necesaria para que exista la creación), sino que estas fuerzas serán utilizadas de manera sabia junto con las fuerzas constructivas para así lograr el equilibrio y la armonía en la creación.

Y detallo más al respecto en este otro artículo:

LA LUCHA ENTRE EL BIEN Y EL MAL