REVISTA LUCIFER

Después de que Blavatsky fue injustamente expulsada de la India por el coronel Olcott y los miembros del Comité dirigente, ella se fue a vivir a Europa y por órdenes del Maestro Morya, ella comenzó allá una organización teosófica paralela a la Sociedad Teosófica de Adyar.

Y es así que Blavatsky fundó la Logia Blavatsky en Londres en 1887, inició la Sección Esotérica en 1888 para instruir a los estudiantes que quisieran profundizar más en sus estudios esotéricos, y publicó también en Londres una nueva revista teosófica a la cual nombró: “Lucifer”.

La razón por la cual Blavatsky eligió ese nombre lo detallo aquí.

Y en resumen lo hizo para luchar contra la deformación que se le hizo hacia ese nombre (que en latín significa “El Portador de Luz”) y que es el nombre de un Ser Divino que hizo el sacrifico de aportar la Luz a la humanidad cuando esta era todavía muy salvaje, y ese Ser Divino era reverenciado en los tiempos antiguos, pero posteriormente la Iglesia Católica asoció ese nombre con Satanás y es así que transformó a Lucifer en el ser diabólico como se le conoce hasta en la actualidad.

Entonces Blavatsky quiso reivindicar esa injustica denominando a su revista con el nombre de “Lucifer”.

Y aunque fue valiente de su parte, en lo personal considero que fue una muy mala idea porque desde entonces muchas personas la catalogan de satánica debido a que poca gente sabe del antiguo significado de Lucifer y por consiguiente hacen inmediatamente la asociación con el diablo.

Y es por eso que yo en su lugar hubiera preferido mejor buscar otras formas menos perturbadoras de luchar contra ese prejuicio, pero así era Blavatsky. Y es que como el Maestro Kuthumi lo señaló en una ocasión: ella era muy apasionada e impetuosa, y por lo tanto seguido no evaluaba con profundidad las consecuencias de sus decisiones.

La revista fue mensual y el primer tomo se publicó en septiembre de 1887, y este primer tomo fue financiado por Bertram Keightley quien fue un alumno y colaborador de Blavatsky.

El publicador fue el señor George Redway (ubicado en York Street, Covent Garden, Londres).

Y además de temas teosóficos, la revista también abordó temas filosóficos, científicos y religiosos. Y hay que remarcar que un nuevo volumen de la revista se iniciaba cada seis meses (en lugar de anualmente) de modo que los volúmenes se extendieron de septiembre a febrero y de marzo a agosto.

Blavatsky contribuyó abundantemente los primeros años, pero ella prefería ser anónima en sus artículos y estos artículos posteriormente fueron copilados y retranscritos en los Collected Writings por Boris de Zircoff.

Y además de Blavatsky, varios miembros de la Sociedad Teosófica contribuyeron también, siendo los más importantes: William Judge, Mabel Collins, Annie Besant, Archibald Keightley, Anna Kingsford, Henry Olcott, William Scott-Elliot, Constance Wachtmeister, Gerald Massey y William Kingsland.

El lema impreso en la portada era:

"Para sacar a la luz las cosas ocultas de la oscuridad."

En las primeras publicaciones Blavatsky fue coeditora con Mabel Collins quien fue una famosa novelista inglesa quien estaba interesada en el esoterismo y por ello se había acercado a Blavatsky.

Al principio fueron muy amigas pero cuando Blavatsky comenzó con la Sección Esotérica, Mabel Collins quería a toda costa ingresar, pero Blavatsky en un principio se rehusó a aceptarla porque sentía que Mabel no estaba calificada para ello, pero tanto Mabel se lo imploró que finalmente fue puesta a probación y en poco tiempo fracasó.

Y es que de acuerdo con varios testimonios Mabel Collins no tenía las aptitudes y el compromiso para ser una verdadera teósofa.

Y este rechazo provocó que Mabel Collins se resintiera con Blavatsky y se alejara de ella para ir con otros instructores esoteristas mucho menos genuinos.

Mabel Collins fue coeditora de la revista Lucifer solo los primeros 13 meses (de septiembre de 1887 a octubre de 1888).

Los siguientes meses han de haber sido bastantes duros para Blavatsky para continuar con su revista debido a que ella tenía que hacer la mayor parte del trabajo y cada vez se encontraba más enferma.

Pero en marzo de 1889 Blavatsky conoció a Annie Besant quien progresivamente se fue acercando más a ella hasta que el 10 de mayo de 1889 Annie Besant se afilió a la Sociedad Teosófica y en septiembre de 1889 ella comenzó a trabajar como coeditora de la revista Lucifer.

El 2 de enero de 1890 Annie Besant fue electa Presidente de la Logia Blavatsky, pero sólo fue hasta principios del verano de 1890 en que ella comenzó a trabajar estrechamente con Blavatsky (diez meses antes de que Blavatsky muriera) y en esos diez meses la señora Besant estuvo ausente de Londres por dos o tres meses.

Y por consiguiente Annie Besant sabía muy poco de esoterismo cuando su maestra falleció.

Y también en 1889, George Mead (quien era un teósofo ingles) se puso a trabajar permanente como el secretario particular de Blavatsky, y sobre este evento él menciona que:

« Con una confianza infantil (y con uno de esos grandes y excéntricos gestos típicos de ella) Blavatsky me entregó de inmediato las llaves de su escritorio y de su librero y también me entregó sin abrir, la voluminosa correspondencia que tenía retrasada con muchas personas que le escribían abundantemente, y pidiéndome que la contestara lo mejor que pudiera ya que ella quería dedicar todo su tiempo para escribir sus artículos y libros. »

Desafortunadamente el señor Mead no era muy ético y rápidamente influenció a Annie Besant para que lo ayudara a “mejorar” (aunque la palabra más adecuada sería: alterar) la obra de su maestra.

Y es así que a finales de 1890 y principios de 1891, Annie Besant y George Mead suprimieron sin el consentimiento de Blavatsky (y aprovechándose que en ese momento ella ya se encontraba muy enferma para poder supervisar) una parte de las “Explicaciones Preliminares” que formaba parte de los documentos de la Sección Esotérica.

Y también durante ese periodo elaboraron una nueva “Edición Revisada” de las “Instrucciones Esotéricas de Blavatsky” efectuando una gran cantidad de cambios de redacción, alterando la terminología utilizada por ella, y llegando incluso a suprimir párrafos y pasajes completos, así como añadiendo una serie de símbolos en las carátulas de las Instrucciones los cuales eran incongruentes con su contenido.

Al  grado que sobre esto William Judge exclamó:

« Es una mezcolanza de todo, desde dioses actuando como mortales hasta conjuntos de serpientes fuera de lugar, y que son usados con otros símbolos con los que no tienen ninguna unidad o correspondencia. ¿Que no es y ha sido siempre una grave cosa el mezclar los símbolos? »

(The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, p.301)

Blavatsky murió en mayo de 1891 y Annie Besant y George Mead quedaron a cargo del trabajo editorial de la revista Lucifer, la cual bajo su supervisión continuó publicándose hasta agosto de 1897.

En 1898 la revista Lucifer fue substituida por la revista The Theosophical Review, la cual fue editada únicamente por Mead hasta febrero de 1909.

(Y también Besant y Mead siguieron alterando otras partes de la obra de Blavatsky.)

MI OPINIÓN SOBRE ESTA REVISTA

Los tomos más interesantes son los de los primeros años (1887-1890) cuando Blavatsky todavía supervisaba su contenido, porque como además ella estaba consciente que ya le quedaban pocos años de vida, ella trató de poner en su revista la mayor información esotérica que pudo.

Desafortunadamente la calidad de los artículos se fue rápidamente degradando después del fallecimiento de Blavatsky y es que Annie Besant aunque tenía grandes cualidades, también tenia un gran defecto y es que era extremadamente influenciable.

Y a las pruebas me remito, ya que después de haber sido manipulada por George Mead para alterar la obra de Blavatsky, a finales de 1893 Annie Besant conoció al brahmán ortodoxo Chakravarti y quedó cautivada por él.

Chakravarti la hizo su alumna y la manipuló para que ella atacara a William Judge (quien fue el principal colaborador de Blavatsky y discípulo del Maestro Morya).

Y esto se percibe en los artículos que Annie Besant publicó en la revista, ya que si bien antes de conocer a Chakravarti ella escribió:

« Quiero dejar asentado aquí mi testimonio por el espléndido trabajo que el señor William Judge ha hecho en América. Veo que Blavatsky sabía muy bien lo que hacía cuando eligió a ese hombre fuerte y tranquilo como su segundo yo en América. »

(Revista Lucifer, Abril de 1893, p.89)

Después de conocer a Chakravarti, ella publicó un largo artículo titulado “¿Debe renunciar el señor Judge?” en donde proponía que se efectuara una resolución para expulsar a William Judge de la Sociedad Teosófica.

(Revista Lucifer, febrero de 1895, p.454-465)

Y posteriormente Annie Besant conoció al ex-sacerdote anglicano Leadbeater quien paulatinamente la fue convenciendo de alejarse de Chakravarti para ser dirigida por él.

Y es así como vemos que a partir de mayo de 1895, la revista Lucifer fue publicando cada vez más artículos de ese gran embustero que fue Leadbeater, hasta que en mayo de 1906, un escándalo de pederastia lo obligó a renunciar a la Sociedad Teosófica.

Pero cuando Annie Besant se volvió la Presidenta General, ella complotó para que Leadbeater fuera de nuevo readmitido.

Esta descarada manipulación escandalizó a muchos miembros y tuvo como consecuencia que alrededor de 700 teósofos en Inglaterra renunciaran a su membrecía de la Sociedad Teosófica y George Mead fue uno de ellos.

Y es así como vemos que en el último número de la revista Theosophical Review (el N°258 publicado en febrero de 1909), él se despidió de sus lectores explicando que renunciaba porque había perdido la confianza en la Presidenta Annie Besant y los principales funcionarios de la Sociedad Teosófica.

Alrededor de 250 de esos disidentes se unieron para fundar la Sociedad Quest y publicaron una nueva revista con el título de “The Quest”, la cual fue trimestral y comenzó en octubre de 1909, y continuó con Mead como editor hasta que dejó de publicarse en 1930 (3 años antes de que falleciera Mead a los 65 años de edad).

DESCARGAS

La lista de todos los artículos la pueden encontrar en este link.

Y casi todos los tomos (con excepción de febrero de 1895) los pueden descargar en inglés aquí:

NUEVAS PUBLICACIONES

Posteriormente la Sociedad Teosófica de Pont Loma-Pasadena en varias ocasiones publicó revistas a las cuales (muy probablemente como un homenaje hacia Blavatsky) también las llamó “Lucifer”.

• La primera fue publicada en la década de 1930 por la Logia Teosófica de Point Loma. 
• La segunda fue publicada en 1979 por la Sección Holandesa (en holandés). 
• Y a partir de febrero de 2013 la Sección Holandesa volvió a publicar una nueva revista con ese nombre (pero esta vez principalmente en inglés) y pueden descargar varios tomos en este link.

OBSERVACIÓN

No hay que confundir esas revistas teosóficas con la revista estadounidense publicada de 1883 a 1907 por el anarquista Moses Harman y el cual la tituló “Lucifer the Lightbearer”.

CURIOSIDAD

Posteriormente Alice Bailey queriendo aparentar que ella era la siguiente mensajera de los Maestros, creó una organización a la que le puso también el nombre de “Lucifer”, pero viendo que la gente la estaba catalogando de satánica, rápidamente cambio el nombre por “Lucis” y esa organización todavía existe hasta hoy en día.